Dukkha
dukkha (sct. duḥkha)
痛苦——不仅仅是公开的苦难，而是一切有形而短暂之物所固有的不圆满。存在的三大特征之二，四圣谛的对象：痛苦、*痛苦的根源*、痛苦的止息、*通往止息的道路*。费尔南·于将其统一译为「痛苦」。
« Toutes les agrégations sont soumises à la douleur. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
巴利语词 dukkha（梵语 duḥkha）涵盖的范围远超法语所能切分：痛苦、苦难、不满足、不适。费尔南·于（Fernand Hû）在《法句经》全篇中一以贯之，坚持将其译为痛苦——带定冠词的那种，仿佛一个拟人化的存在，它“如同车轮追随拉车牲畜的蹄印”般，紧随内心已腐坏之人。这一意象开启了全书：痛苦不是突如其来的打击，而是如影随形的伴随。
该词具有双重层面。首先是日常的痛苦——失去、残缺、与所爱之物的分离。其次是其本质：“一切聚合皆受痛苦”——所有复合之物，因其无常，本身即蕴含不满足。四圣谛所凝练的，正是这第二层含义。偈颂191一气列举：“痛苦、痛苦之因、痛苦之灭、通向痛苦止息的八圣道。”痛苦之因有名——渴爱；痛苦之灭则有路可循。
这与悲观主义截然不同：叔本华承认痛苦，却仅能通过否定意志来逃避，而无积极的方法。而 dukkha 是一种诊断，而非判决——第三谛宣告其可灭，第四谛则指明道路。悲观主义者不会为“生命之刺”开出药方。