Dukkha

यह पालि शब्द दुक्ख (संस्कृत दुःख) एक ऐसा विस्तार समेटता है जिसे फ्रेंच कई टुकड़ों में बाँट देता है: पीड़ा, दुख, असंतोष, बेचैनी। फर्नां हू एक ही रेखा पर अडिग रहते हैं—पूरे धम्मपद में वे इसे दर्द कहते हैं, लेख के साथ—लगभग एक साकार रूप, जो “अंदर से भ्रष्ट” मनुष्य का “पीछा करता है, जैसे पहिया बैल के पैर का अनुसरण करता है जो गाड़ी खींचता है।” यह बिंब संग्रह की शुरुआत करता है: दर्द कोई आकस्मिक प्रहार नहीं, बल्कि एक ऐसा अनुगमन है जो चिपक जाता है।

यह शब्द दो स्तरों पर काम करता है। पहला, साधारण दर्द—हानि, अपंगता, प्रिय से बिछुड़ना। दूसरा, चिह्न: “सारे संघात दर्द के अधीन हैं”—हर संयोजन, क्योंकि अनित्य है, अपने ढाँचे में ही असंतोष लिए होता है। यही दूसरा स्तर चार आर्य सत्यों में समाहित है, जिन्हें श्लोक 191 एक ही साँस में गिनाता है: “दर्द, दर्द का कारण, दर्द का निरोध, और दर्द के शमन की ओर ले जाने वाला आठ अंगों वाला पवित्र मार्ग।” कारण का एक नाम है—तृष्णा—और निरोध का एक रास्ता।

निराशावाद से भिन्न: शोपेनहावर दुख को देखता है और उससे निकलने का एकमात्र उपाय इच्छा का निषेध मानता है, बिना किसी सकारात्मक विधि के। दुक्ख एक निदान है, न्यायादेश नहीं—तीसरी सत्य इसके निरोध की घोषणा करती है, चौथी उसका मार्ग बताती है। निराशावादी “अस्तित्व के काँटों” का कोई उपचार नहीं सुझाता।