Anicca
anicca (sct. anitya)
सब कुछ जो रचा गया है, उसका जन्म होता है, बदलता है और बिखर जाता है—*अनित्यता*। अस्तित्व की तीन लक्षणों में से पहला यह कोई सिद्धांत नहीं, बल्कि एक तथ्य है जिसे आत्मसात करना है। *धम्मपद* कहता है, जो इसे "अच्छी तरह आत्मसात" कर लेता है, वह दुख से मुक्त हो जाता है। फर्नां हू इसे एक विशेषण से व्यक्त करते हैं: संयोग मात्र "क्षणभंगुर" हैं।
« Toutes les agrégations sont passagères. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
पाली शब्द अनिच्च एक निषेध है: अ-निच्च—जो निच्च नहीं है, यानी स्थिर, टिकाऊ, स्थायी। यह शब्द अस्तित्व की तीन लक्षणों की त्रयी का द्वार खोलता है, जिसे धम्मपद के अध्याय XX में तीन जुड़वाँ श्लोकों में व्यक्त किया गया है: हर संयोजित वस्तु अनित्य है (277), दुख के अधीन है (278), अनात्म है (279)।
फर्नां हू ने 1878 में बिना किसी नाटकीयता के अनुवाद किया: «सभी संयोग क्षणभंगुर हैं»। संयोग पाली के संखारा का अनुवाद है—संयोजित वस्तुएँ, यानी वे सब जो परिस्थितियों के संयोजन से उत्पन्न होती हैं। क्षणभंगुर एक ऐसा विशेषण है जो एक कठोर सत्य को लगभग कोमलता से व्यक्त करता है: कोई भी संयोजित वस्तु टिकती नहीं।
शब्द का कार्य यहीं है, और वह सटीक है: अनित्यता कोई सिद्धांत नहीं जिसे स्वीकार किया जाए, बल्कि एक तथ्य है जिसे «गहराई से आत्मसात» करना होता है। श्लोक तुरंत आगे बढ़ता है—इस तथ्य को आत्मसात कर लेने पर «दुख से मुक्ति मिलती है»। अनित्यता को देखना, पकड़ छोड़ देना है; तृष्णा की पकड़ तब ढीली पड़ जाती है जब उसका विषय पहले से ही विलुप्त हो रहा होता है।
इसे हेराक्लिटस के सिद्धांत से भिन्न समझना चाहिए: हेराक्लिटस का प्रवाह एक ब्रह्मांडीय सिद्धांत है, जो लोगोस पर आधारित है जो परिवर्तन के पीछे स्थिर रहता है। अनिच्च दुनिया को समझने के लिए उसका वर्णन नहीं करता, बल्कि उसे छोड़ देने के लिए उसे चिह्नित करता है—इसका स्थान भौतिकी नहीं, मुक्ति है।