Dukkha
dukkha (sct. duḥkha)
Acı — yalnızca ilan edilen ıstırap değil, aynı zamanda bileşik ve geçici olan her şeyin yapısal doyumsuzluğu. Varoluşun üç işaretinden ikincisi ve dört soylu gerçeğin konusu: *acı*, kökeni, sona ermesi ve ona götüren yol. Fernand Hû bunu her zaman *«acı»* olarak aktarır.
« Toutes les agrégations sont soumises à la douleur. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
Pali sözcüğü dukkha (Sanskritçe duḥkha), Fransızcada ayrıştırılan bir yelpazeyi kapsar: acı, keder, tatminsizlik, huzursuzluk. Fernand Hû, Dhammapada boyunca tutarlı bir çizgi çeker: acı, belirli artikelle —neredeyse kişileşmiş bir örnek, bozulmuş içsel anlamda insanı “sürükleyen hayvanın ayağını tekerin izlemesi gibi” takip eden. İmge derlemenin başında yer alır: acı, çarpan bir kaza değil, yapışan bir ardılıktır.
Kavram iki düzeyde işler. Birincisi, sıradan acı —kayıp, sakatlık, sevilenlerden ayrılık. İkincisi, damga: “Bütün bileşimler acıya tabidir” —her geçici olan, yapısına tatminsizliği taşır. Bu ikinci düzeyi dört soylu gerçek yoğunlaştırır; 191. dize tek solukta sıralar: “Acı, acının kökeni, acının sonu ve acının dinmesine götüren sekiz kollu kutsal yol.” Kökenin bir adı vardır —arzu— ve sonun bir yolu.
Karamsarlıktan ayırt etmek gerekir: Schopenhauer acıyı saptar ve yalnızca iradenin yadsınmasıyla ondan çıkar, olumlu bir yöntem sunmaz. Dukkha bir teşhistir, hüküm değil —üçüncü gerçek sonunu ilan eder, dördüncü yolu gösterir. Bir karamsar, “varoluşun dikenlerine” deva reçete etmez.