Dukkha
dukkha (sct. duḥkha)
A dor — não apenas o sofrimento declarado, mas a insatisfação constitutiva de tudo o que é composto e passageiro. Segunda das três marcas da existência e objeto das quatro nobres verdades: *a dor*, sua origem, sua cessação, o caminho que a ela conduz. Fernand Hû a traduz uniformemente por *«a dor»*.
« Toutes les agrégations sont soumises à la douleur. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
O termo páli dukkha (sânscrito duḥkha) abrange um espectro que o português recorta: sofrimento, dor, insatisfação, mal-estar. Fernand Hû é categórico e mantém sua linha do início ao fim do Dhammapada: é a dor, com artigo — uma instância quase personificada, que «segue» o homem de espírito corrompido «como a roda segue o casco do animal que arrasta». A imagem abre a coletânea: a dor não é um acidente que atinge, é uma sequência que se cola.
O termo opera em dois níveis. No primeiro, a dor comum — perda, mutilação, separação do que se ama. No segundo, a marca: «Todos os agregados estão sujeitos à dor» — todo composto, por ser impermanente, carrega a insatisfação em sua própria estrutura. É esse segundo nível que as quatro nobres verdades condensam, e que o verso 191 enumera de uma só vez: «A dor, a origem da dor, a cessação da dor e o caminho óctuplo que conduz ao apaziguamento da dor.» A origem tem um nome — a cobiça — e a cessação, um caminho.
A distinguir do pessimismo: Schopenhauer constata o sofrimento e só escapa dele pela negação da vontade, sem método positivo. O dukkha é um diagnóstico, não um veredito — a terceira verdade afirma sua cessação, a quarta oferece o caminho. Um pessimista não prescreve remédio para os «espinhos da existência».