Dukkha
dukkha (sct. duḥkha)
Il dolore — non solo la sofferenza dichiarata, ma l’insoddisfazione costitutiva di tutto ciò che è composto e passeggero. Seconda delle tre *marche dell’esistenza* e oggetto delle quattro nobili verità: il dolore, la sua origine, la sua cessazione, la via che vi conduce. Fernand Hû lo rende uniformemente con *«il dolore»*.
« Toutes les agrégations sont soumises à la douleur. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
Ecco la traduzione in italiano idiomatico, mantenendo la struttura Markdown e gli elementi richiesti:
Il termine pali dukkha (sanscrito duḥkha) copre uno spettro che il francese suddivide: sofferenza, pena, insoddisfazione, malessere. Fernand Hû taglia corto e mantiene la sua linea dall’inizio alla fine del Dhammapada: è il dolore, con l’articolo — un’istanza quasi personificata, che « segue » l’uomo dal senso interiore corrotto « come la ruota segue la zampa dell’animale che trascina ». L’immagine apre la raccolta: il dolore non è un incidente che colpisce, è una conseguenza che si attacca.
Il termine opera su due livelli. Al primo, il dolore ordinario — perdita, mutilazione, separazione da ciò che si ama. Al secondo, il marchio: « Tutte le formazioni sono soggette al dolore » — ogni composto, perché impermanente, porta l’insoddisfazione nella sua stessa struttura. È questo secondo livello che condensano le quattro nobili verità, che il verso 191 elenca di getto: « Il dolore, l’origine del dolore, la cessazione del dolore, e il santo sentiero dagli otto rami che conduce all’acquietamento del dolore ». L’origine ha un nome — la brama — e la cessazione una via.
Da distinguere dal pessimismo: Schopenhauer constata la sofferenza e ne esce solo con la negazione della volontà, senza un metodo positivo. Il dukkha è una diagnosi, non un verdetto — la terza verità ne afferma la cessazione, la quarta ne indica la via. Un pessimista non prescrive rimedi alle « spine dell’esistenza ».