Dukkha
dukkha (sct. duḥkha)
El dolor —no solo el sufrimiento declarado, sino la insatisfacción constitutiva de todo lo compuesto y pasajero—. Segunda de las tres marcas de la existencia y objeto de las cuatro nobles verdades: *el dolor*, su origen, su cese, el camino que conduce a él. Fernand Hû lo traduce uniformemente como *«el dolor»*.
« Toutes les agrégations sont soumises à la douleur. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
El término pali dukkha (sánscrito duḥkha) abarca un espectro que el español fragmenta: sufrimiento, dolor, insatisfacción, malestar. Fernand Hû lo delimita y mantiene su postura de principio a fin del Dhammapada: es el dolor, con artículo —una instancia casi personificada que «sigue» al hombre de mente corrompida «como la rueda sigue la pata del animal que arrastra». La imagen abre la obra: el dolor no es un accidente que golpea, sino una secuencia que se adhiere.
El término opera en dos niveles. En el primero, el dolor común —pérdida, mutilación, separación de lo amado—. En el segundo, la marca: «Todos los agregados están sujetos al dolor» —todo compuesto, por ser impermanente, lleva la insatisfacción en su estructura misma. Es este segundo nivel el que condensan las cuatro nobles verdades, que el verso 191 enumera de un tirón: «El dolor, el origen del dolor, el cese del dolor y el noble sendero de ocho ramas que conduce al apaciguamiento del dolor». El origen tiene un nombre —el anhelo—, y el cese, un camino.
No debe confundirse con el pesimismo: Schopenhauer constata el sufrimiento y solo escapa de él mediante la negación de la voluntad, sin método positivo. El dukkha es un diagnóstico, no un veredicto —la tercera verdad afirma su cesación, la cuarta ofrece la vía. Un pesimista no receta remedio para «las espinas de la existencia».