Dukkha
dukkha (sct. duḥkha)
存在の三つの特徴の第二であり、四つの聖なる真理の対象でもある苦しみ——それはただ表明される苦悩だけでなく、あらゆる有為転変のものに内在する不満足である。*フェルナン・ヒュー*はこれを一貫して「<em>苦しみ</em>」と訳している。
« Toutes les agrégations sont soumises à la douleur. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
以下は日本語訳です。
パーリ語の dukkha（サンスクリット duḥkha）は、フランス語が分節化するよりも広いスペクトルを覆う：苦しみ、悲しみ、不満、不安。フェルナン・ヒュは『ダンマパダ』の冒頭から末尾まで一貫して断じる――それは**「苦痛」であり、定冠詞を伴う。ほとんど擬人化された存在のように、「腐った内面を持つ人間を『車輪が荷車を引く獣の足を追う』ように追い続ける」。この比喩がこの書物の扉を開く：苦痛は襲いかかる偶発的な出来事ではなく、纏わりつく「随伴」**なのだ。
この語は二つのレベルで機能する。第一に、日常的な苦痛――喪失、損傷、愛するものとの別離。第二に、「標」：「すべての集合体は苦痛に服する」――無常であるがゆえに、あらゆる複合体はその構造自体に不満を内包する。この第二のレベルこそが、四諦を凝縮したものであり、第191偈は一気に列挙する：「苦痛、苦痛の原因、苦痛の滅尽、そして苦痛の鎮静に至る八支の聖なる道」。原因には名前がある――渇愛――そして滅尽には道がある。
悲観主義との区別が重要だ：ショーペンハウアーは苦しみを認め、そこから逃れるには意志の否定しかないとするが、肯定的な方法は示さない。dukkhaは診断であり、判決ではない――第三の真理はその滅尽を、第四の真理はその道を示す。悲観主義者は「生の棘」に対する処方箋を与えない。