Dukkha
dukkha (sct. duḥkha)
Der Schmerz — nicht nur das erklärte Leiden, sondern die grundlegende Unzufriedenheit alles Zusammengesetzten und Vergänglichen. Zweites der drei Daseinsmerkmale und Gegenstand der *vier edlen Wahrheiten*: *der Schmerz*, sein Ursprung, sein Aufhören, der Weg dorthin. Fernand Hû gibt ihn einheitlich mit *„die* *Schmerz“* wieder.
« Toutes les agrégations sont soumises à la douleur. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
Hier das idiomatische Deutsch unter Beibehaltung der Markdown-Formatierung:
Das pali-Wort dukkha (sanskrit duḥkha) umfasst ein Spektrum, das das Französische aufteilt: Leid, Schmerz, Unzufriedenheit, Unbehagen. Fernand Hû bleibt konsequent und hält seine Linie durch das gesamte Dhammapada: Es ist der Schmerz – mit Artikel – eine fast personifizierte Instanz, die den Menschen mit verdorbenem Innersten »wie das Rad dem Fuß des ziehenden Tieres folgt«. Das Bild eröffnet die Sammlung: Der Schmerz ist kein Zufall, der zuschlägt, sondern eine Folge, die sich anheftet.
Der Begriff wirkt auf zwei Ebenen. Auf der ersten der gewöhnliche Schmerz – Verlust, Verstümmelung, Trennung von dem, was man liebt. Auf der zweiten die Prägung: »Alle Gebilde sind dem Schmerz unterworfen« – jedes Zusammengesetzte, weil es unbeständig ist, trägt die Unzufriedenheit in seiner Struktur selbst. Diese zweite Ebene verdichten die vier edlen Wahrheiten, die Vers 191 in einem Zug aufzählt: »Der Schmerz, der Ursprung des Schmerzes, das Aufhören des Schmerzes und der edle achtfache Pfad, der zur Stillung des Schmerzes führt.« Der Ursprung hat einen Namen – die Begierde – und das Aufhören einen Weg.
Zu unterscheiden vom Pessimismus: Schopenhauer stellt das Leiden fest und entkommt ihm nur durch die Verneinung des Willens, ohne positive Methode. Dukkha ist eine Diagnose, kein Urteil – die dritte Wahrheit behauptet sein Aufhören, die vierte gibt den Weg dazu an. Ein Pessimist verschreibt kein Heilmittel für die »Dornen des Daseins«.