Sîmorgh
سیمرغ (sî morgh)
طائر ملكي خرافي في الميثولوجيا الفارسية، استعاده *عطار* رمزًا للمقدس الذي انطلق الطيور في العالم لملاقاته. يحمل اللفظ تلاعبًا لغويًا حاسمًا: *سي مورغ* تعني «ثلاثون طائرًا». وعند نهاية الوديان السبعة، يكتشف الثلاثون الناجون من الرحلة أن *السيمورغ* الذي كانوا يطلبونه ليس سوى أنفسهم — فالهدف كان يحمل منذ الأزل عدد طالبيه.
Le Simorg n'est pas distinct de son ombre : soutenir le contraire, ce n'est pas dire la vérité ; l'un et l'autre existent ensemble.
من الفارسية سِي (« ثلاثون ») ومُرغ (« طائر »): اسم طائر الملك يصدح تماماً كتلك السَّرِيَّة التي تبحث عنه. لم يكتفِ عطار بمجرد صدفة صوتية، بل جعل منها نابض القصيدة كلها. الطيور تجتاز الصحراء والحب والدهشة، وفي النهاية الفناء (فناء) — لتقرأ في اسم السِّيمُرغ اسمها هي. الباحث والمبحوث عنه لم يكونا اثنين؛ المسافة التي قطعت كانت الشكل الذي اتخذته، خلال الرحلة، وحدتهما الخفيَّة.
الصورة التي تختم هذه الهوية هي صورة المرآة: الملك المبهر الذي لا يُطاق النظر إليه مباشرةً يُرى في مرآة، وهذه المرآة هي القلب. « إذا أدركت أن الظلَّ يتلاشى في الشمس، فسترى أنك أنت الشمس نفسها ». ليس الأمر أن الطائر هو الله على نحو ادعاء؛ بل أنه عند نقطة الوصول لا يبقى من الأنا المنفصلة ما يقف أمام آخر.
يجب التمييز عن الآتمان في الڤيدانتا، الذي يضع منذ البداية هوية الذات العميقة والبراهمان: أما السِّيمُرغ، فلا يُكتشف إلا في نهاية رحلة حقيقية ومكلفة، وبثمن اختفاء الباحث. السِّيمُرغ ≠ آتمان: الأول هو هوية تُعرف، والثاني اتحاد يجب أن يُسلَّم له — ويُفنى فيه.