Como en un panal de avispas
expression du relator shawi ; « comme dans un nid de guêpes »
Чтобы описать форму мира, шави перуанской Амазонии не прибегают сперва ни к карте, ни к небу: они говорят, что *мир овален, как соты ос* — <em>el mundo es ovalado como el panal de las avispas</em>. Образ этот не декоративен. Осиное гнездо замкнуто, ячеисто, состоит из сообщающихся ячеек; так и мир шави — это замкнутый объём, покрытый огромным голубоватым слоем из «земли» солнца, где каждое пространство — воды, недр, дождя, ветра, луны, солнца, мёртвых — представляет собой обитаемую ячейку, наделённую своей «матерью» (<em>a’shin</em>). Жить в мире для шави значит знать, что ты обитаешь в одной из ячеек одного и того же населённого тела. Осиное гнездо — это не поэтическое сравнение: это космологическая модель — геометрия мира, а не орнаментальная метафора.
Los indígenas shawi creemos que el mundo es ovalado como el panal de las avispas y que está cubierto por una inmensa capa azulada, hecha de “tierra” de sol, dentro de la cual se mueven y se trasladan la luna, el sol y las estrellas.
Слово это не шавийское, а образ, который рассказчик Навири Рафаэль Чанчари Писури использует по-испански, чтобы одним махом обозначить целую форму мира: como el panal de las avispas — как осиное гнездо. Этот образ он унаследовал от дедов, которые звали его наружу в лунные ночи, чтобы поведать о мире. «Вот почему мы знаем, каков мир», — говорит он.
То, что говорит этот образ, западному человеку не понять, если он видит в нём лишь красивое сравнение. Осиное гнездо не круглое: оно овальное, ovalado, и главное — оно замкнуто. Его облекает оболочка — здесь una inmensa capa azulada, hecha de «tierra» de sol, огромный синеватый покров, сотканный из «земли» солнца, по которому движутся луна, солнце и звёзды. Земля же внутри окутана водой. Шавийский мир — это конечный объём, подвешенный сверху, а не открытое пространство, ускользающее во все стороны.
И как осиное гнездо, он ячеист. Рассказ Чанчари — это терпеливое путешествие по этим ячейкам: пространство внутри земли, где живут люди без заднего прохода; пространство воды, почвы, дождя, ветра, луны, солнца; пространство мёртвых. У каждой ячейки есть своя «мать», свой a’shin: мать лагуны, мать реки, мать гор, мать дождя. Ни одна ячейка не пуста. Мир — не декорация, где человек был бы единственным жильцом: это целое тело, разделённое и населённое, где человек занимает одну из ячеек наравне с другими, занятыми иными существами.
Отсюда особый способ обитания. Не возьмёшь дерево, плод, зверя из монте, не спросив разрешения у духа-хранителя — иначе «он тебе навредит». Понимать себя в ячейке — значит понимать себя соседом, а значит, должником. Это родство между живущими в одном замкнутом мире перекликается с анимизмом, который другие народы Амазонии называют по-своему; оно отзывается в мире-больше-чем-человеческом, где человек — лишь одна из личностей среди прочих.
Однако следует остерегаться двух подмен. Шавийское осиное гнездо — это не яномамская урихи, «земля-лес», которая дышит и может заболеть: шавийский образ прежде всего говорит о форме, о геометрии мира — замкнутой, овальной, ячеистой, — тогда как урихи — это живое существо, которое нужно оберегать. И это не украшающая метафора, одна из тех, что добавляют для красоты: это сама модель, по которой мир осмысляется, проходит насквозь и почитается. Не живёшь рядом с осиным гнездом. Живёшь внутри него.