Como en un panal de avispas
expression du relator shawi ; « comme dans un nid de guêpes »
शावी लोग पेरू के अमेज़न के हैं, दुनिया का आकार बताने के लिए वे नक्शे या आसमान का सहारा नहीं लेते—वे कहते हैं कि *<em>दुनिया ततैया के छत्ते की तरह अंडाकार है</em>*। यह बात महज़ सजावट के लिए नहीं है। ततैया का छत्ता बंद होता है, मधुमक्खी के छत्ते जैसा, जिसमें हर कोठरी एक-दूसरे से जुड़ी होती है; इसी तरह शावी दुनिया एक बंद घेरा है, जिस पर नीली धरती की एक विशाल परत बिछी है—सूरज की "धरती" से बनी हुई। इसमें हर जगह—पानी की, ज़मीन के नीचे की, बारिश की, हवा की, चाँद की, सूरज की, मृतकों की—एक कोठरी है, जिसमें उसकी अपनी "माँ" (<em>आ'शिन</em>) होती है। शावी के लिए दुनिया में रहना यानी इस एक ही शरीर में बसी इन कोठरियों में से किसी एक में रहने का बोध होना। ततैया का छत्ता कोई काव्यात्मक उपमा नहीं है—यह एक ब्रह्मांडीय मॉडल है, दुनिया की ज्यामिति—सिर्फ़ सजावटी रूपक नहीं।
Los indígenas shawi creemos que el mundo es ovalado como el panal de las avispas y que está cubierto por una inmensa capa azulada, hecha de “tierra” de sol, dentro de la cual se mueven y se trasladan la luna, el sol y las estrellas.
यह शब्द शावी भाषा का नहीं है, बल्कि एक ऐसी छवि है जिसे कहानीकार नह्विरी राफेल चंचारी पिज़ुरी स्पेनिश में इस्तेमाल करते हैं—एक ही झटके में दुनिया की पूरी शक्ल बयान करने के लिए: como el panal de las avispas, जैसे ततैयों का छत्ता। यह छवि उन्हें अपने दादा-परदादाओं से मिली है, जो उन्हें चाँदनी रातों में बाहर बुलाकर दुनिया की कहानियाँ सुनाते थे। «यही वजह है कि हम जानते हैं दुनिया कैसी है», वे कहते हैं।
इस छवि का मतलब एक पश्चिमी व्यक्ति गलत समझ लेगा अगर उसे इसमें महज़ एक सुंदर तुलना नज़र आए। ततैयों का छत्ता गोल नहीं होता: वह ovalado, अंडाकार होता है, और सबसे बड़ी बात—वह बंद होता है। उसे एक आवरण घेरे रहता है—यहाँ, una inmensa capa azulada, hecha de «tierra» de sol, एक विशाल नीली परत, बनी हुई «सूरज की ‘मिट्टी’» से, जिसमें चाँद, सूरज और तारे घूमते हैं। भीतर की धरती पानी से लिपटी हुई है। शावी दुनिया इसलिए एक सीमित आयतन है, ऊपर से थामी हुई, न कि ऐसा खुला स्थान जो चारों ओर से फैलता चला जाए।
और जैसे ततैयों का छत्ता, वह मधुमक्खी के छत्ते की तरह कोष्ठों में बँटा हुआ है। चंचारी की कहानी इन कोष्ठों की धैर्यपूर्वक यात्रा है: धरती के भीतर का वह स्थान जहाँ बिना गुदा वाले इंसान रहते हैं; पानी, ज़मीन, बारिश, हवा, चाँद, सूरज का स्थान; मृतकों का स्थान। हर कोष्ठ की अपनी «माँ» होती है, अपना a’shin: झील की माँ, नदी की माँ, पहाड़ों की माँ, बारिश की माँ। कोई भी कोष्ठ खाली नहीं है। दुनिया कोई ऐसा मंच नहीं है जहाँ इंसान अकेला किराएदार हो—यह एक पूरा शरीर है, विभाजित और आबाद, जहाँ इंसान बस एक कोठरी में रहता है, बाकी कोठरियाँ दूसरों के कब्ज़े में हैं।
यहीं से जीने का एक ढंग निकलता है। जंगल (monte) से कोई पेड़, फल या जानवर बिना उसकी रक्षा करने वाली आत्मा से इजाज़त लिए नहीं लिया जाता; वरना «वह तुम्हें नुकसान पहुँचाता है»। अपने को एक कोष्ठ में जानना, अपने को पड़ोसी जानना है—इसलिए कर्ज़दार। एक ही बंद दुनिया में रहने वालों के बीच यह रिश्तेदारी अमेज़न के दूसरे समुदायों के आत्मवाद से मेल खाती है, जिसे वे अपने-अपने तरीके से पुकारते हैं; यह उस मानवेतर-संसार की गूँज है जहाँ इंसान बस एक शख्सियत है, औरों के बीच।
हालाँकि, दो गलतफहमियों से बचना ज़रूरी है। शावी ततैयों का छत्ता यानोमामी उरिहि नहीं है—वह «जंगल-भूमि» जो साँस लेती है और बीमार पड़ सकती है: शावी छवि सबसे पहले एक आकृति, दुनिया की ज्यामिति की बात करती है—बंद, अंडाकार, विभाजित—जबकि उरिहि एक जीवित सत्ता की रक्षा की माँग करती है। और यह कोई सजावटी रूपक नहीं है, उनमें से जो सुंदर बनाने के लिए जोड़ दिए जाते हैं: यह वही मॉडल है जिसके मुताबिक दुनिया को समझा, नापा और आदर दिया जाता है। इंसान ततैयों के छत्ते के पास नहीं रहता। वह उसके भीतर रहता है।