Animisme
У Филиппа Дескола анимизм — это не архаичное верование, приписывающее душу вещам, а один из четырёх способов определения сущего: тот, что предполагает между людьми и не-людьми *сходные внутренние миры* и *разные физические оболочки*. Один и тот же дух обитает в разных телах: у медведя, тапира, реки есть душа, как у меня, но тело, дающее им иную точку зрения. Это формула, обратная современному натурализму, который объединяет нас материей и разделяет духом.
Dans l’animisme « standard », les humains disent que des non-humains se perçoivent comme des humains parce que, en dépit de leurs formes différentes, ils ont les uns et les autres des intériorités (des âmes, des subjectivités, des intentionnalités, des positions d’énonciation) semblables.
Дескола берёт слово, долго бывшее уничижительным — анимизм эволюционистов, детскую стадию сознания, населяющую мир духами, — и переворачивает его смысл. Что он сохраняет из термина, так это лишь одну черту, читаемую в его этимологии: «приписывание людьми не-людям внутреннего мира, тождественного их собственному». Не бредовое проецирование, а последовательная онтология — одна из четырёх, признаваемых его сравнительной антропологией.
Машина понимания строится на контрастах. Четыре комбинации рождаются из игры сходств и различий «между мной и другим по параметрам внутреннего мира и физического существования». Анимизм: сходные внутренние миры, разные физические формы. Натурализм — наш: полная противоположность — единая всеобщая материя, связывающая нас с животными, и духи, разделяющие нас. Остаются тотемизм и аналогизм. Ни одна из них не более истинна, чем другая: это грамматики мира, разные учтивости, оказываемые живым. Там, где амазонский охотник разговаривает с шапири, предполагая в нём душу, современный человек зачисляет то же существо в объекты природы.
Анимизм Десколы ≠ анимизму старых учебников: тот обозначает когнитивную ошибку, пережиток, который следует преодолеть; этот — онтологию, столь же строгую, как и наша. И анимизм ≠ натурализму: первый объединяет внутренним миром и разделяет телами, второй объединяет телами и разделяет духом.