Animisme
フィリップ・デスコラにおいて、アニミズムとは物に魂を宿らせる古い信仰ではなく、存在者を識別する四つの仕方の一つ――人間と非人間の間に*同質の内面性*と*異質の物質性*を想定するものである。同じ精神が異なる身体に宿る。熊も、バクも、川も、私と同じ魂を持つが、その身体が別の視点を与える。これは近代の自然主義とは逆の定式であり、自然主義は私たちを物質によって結びつけ、精神によって分かつ。
Dans l’animisme « standard », les humains disent que des non-humains se perçoivent comme des humains parce que, en dépit de leurs formes différentes, ils ont les uns et les autres des intériorités (des âmes, des subjectivités, des intentionnalités, des positions d’énonciation) semblables.
デスコラは、進化論者たちが長らく侮蔑的に用いてきた言葉——世界を霊で満たす精神の幼稚な段階とされるアニミズム——を取り上げ、その意味を反転させる。彼がこの語から保持するのは、その語源に読み取れるたった一つの特徴、「人間が非人間に対して、自分と同一の内面性を帰属させること」である。それは投影的な妄想ではなく、一つの首尾一貫した存在論であり、彼の比較人類学が認める四つの存在論の一つにほかならない。
機械はその対比によって理解される。四つの組み合わせは、「内面性」と「物質性」の「私と他者」の間における類似と差異の戯れから生まれる。アニミズム：内面性は同じ、物質性は異なる。自然主義——我々のそれ：正反対で、獣と我々を結びつける普遍的な物質と、我々を隔てる精神。残るはトーテミズムとアナロジズム。いずれも他より真実であるわけではない。それらは世界の文法であり、生きとし生けるものに対して異なる配慮を払う仕方なのだ。アマゾンの狩人がシャピリに語りかけるのは、そこに魂を想定するからであり、近代人は同じ存在を自然の対象として分類する。
デスコラのアニミズム ≠ 古い教科書のアニミズム：後者は認知の誤り、克服すべき遺物を指すが、前者は我々のそれと同じく厳密な存在論である。そしてアニミズム ≠ 自然主義：前者は内面性によって統合し、身体によって分断し、後者は身体によって統合し、精神によって分断する。