Animisme
Da Philippe Descola, l'animismo non è una credenza arcaica che attribuisce un'anima alle cose, ma uno dei quattro modi di identificare gli esistenti — quello che presuppone tra umani e non-umani interiorità simili e fisicità diverse. Uno spirito identico abita in corpi distinti: l'orso, il tapiro, il fiume hanno un'anima come la mia, ma un corpo che conferisce loro un altro punto di vista. È la formula inversa del *naturalismo* moderno, che ci unisce per la materia e ci separa per lo spirito.
Dans l’animisme « standard », les humains disent que des non-humains se perçoivent comme des humains parce que, en dépit de leurs formes différentes, ils ont les uns et les autres des intériorités (des âmes, des subjectivités, des intentionnalités, des positions d’énonciation) semblables.
Descola riprende una parola a lungo peggiorativa — l’animismo degli evoluzionisti, stadio infantile della mente che popolerebbe il mondo di spiriti — e la ribalta. Ciò che conserva del termine è una sola caratteristica, leggibile nella sua etimologia: «l’attribuzione da parte degli umani ai non-umani di un’interiorità identica alla propria». Non un delirio proiettivo, ma un’ontologia coerente, una delle quattro che riconosce la sua antropologia comparata.
La macchina si comprende per contrasto. Quattro combinazioni nascono dal gioco delle somiglianze e delle differenze «tra me e l’altro sul piano dell’interiorità e della fisicità». L’animismo: interiorità simili, fisicità diverse. Il naturalismo — il nostro: l’esatto contrario, una stessa materia universale che ci lega alle bestie, spiriti che ci separano da esse. Restano il totemismo e l’analogismo. Nessuna è più vera dell’altra: sono grammatiche del mondo, riguardi accordati diversamente ai viventi. Laddove il cacciatore amazzonico parla allo xapiri perché gli attribuisce un’anima, il moderno colloca lo stesso essere tra gli oggetti della natura.
L’animismo di Descola ≠ l’animismo dei vecchi manuali: quest’ultimo indica un errore cognitivo, un retaggio da superare; il primo, un’ontologia tanto rigorosa quanto la nostra. E l’animismo ≠ il naturalismo: il primo unifica attraverso l’interiorità e divide attraverso il corpo, il secondo unifica attraverso il corpo e divide attraverso lo spirito.