Égards ajustés
バティスト・モリゾが生きとし生けるものを*搾取する*か*聖域化する*かという使い古された二者択一に対して対置する倫理的態度。あらゆる存在にあらかじめ固定された同じ道徳的地位を与えるのではなく、それぞれの生の形態にふさわしい敬意を払い、その応答の仕方に応じて絶えず修正していくこと。適切な言葉は「<em>調整された</em>」であって、「正しい」ではない。一度で確立されるよい関係などなく、ただ繰り返し取り組むべき*共調整*があるのみ。
Les égards à inventer sont “ajustés”, et non pas “justes”, précisément parce que les êtres en présence sont des êtres en vérité inconnus dans leurs puissances : on ne dispose pas de leur statut moral définitif (personne, dignité, fin en soi, moyen, pure matière) ; il faut constamment ajuster et réajuster les égards aux réponses qu’ils nous font, à leurs manières de réagir, de plier notre action pour nous la renvoyer autrement.
現代は、ある環境や動物に対して、ただ二つの態度しか提示しない――それを働かせる（搾取する）か、あるいはガラスケースに入れる（聖域化する）か。モリゾは、この二つを互いの裏返しと見なす。どちらも、人間とそれ以外を分かつ同じ二元論の遺産に過ぎない。それに対して、エガール・アジュステは第三の道を開く。搾り取るでも、触れないでもなく、その生命形態が「今ここ」で求めていることに応えることだ。
思考の核心は、「正しい」から「調整された」への移行にある。「正しい」とは、あるべき関係が存在し、それを見出せばそれで済むという前提に立つ。しかし生き物とは「その力において真に未知の存在」であり、あらかじめその地位を知ることはできない。それを彼らの応答から学ぶのだ。花粉媒介者は農薬に「応答」して姿を消し、森は伐採に「応答」する。アジャストゥール（調整者）とは、モリゾによれば職人であり、仕立て直しを繰り返す仕立て屋のようなものだ。一度ルールを定めて終わりとする立法者ではない。だからこそ、これは地位を固定化しなければならない法よりも、農民や林業従事者、保護活動家たちの日々の実践に近い。
したがって、エガール・アジュステは、あらゆる生き物に一律に拡張された「平等な権利」ではない。狼も川も土壌も、同じ配慮を求めるわけではない。また、保護という名目であらゆる関係を断つ聖域化でもない。ある場所で地位を確立しようとするなら、彼らは外交を紡ぎ出す。一度決めて終わりとするなら、彼らは際限なく再調整する。