Égards ajustés
莫里佐反对在开发与神圣化生命之间那种陈旧的二元对立，他所倡导的伦理态度是：与其赋予所有生命体一个预设的统一道德地位，不如根据每个生命的存在形式给予其*适当的*关切，并根据其回应方式不断调整。准确的说法是“<em>调适</em>”而非“正义”——没有一劳永逸的正确关系，唯有不断重新*共同调适*。
Les égards à inventer sont “ajustés”, et non pas “justes”, précisément parce que les êtres en présence sont des êtres en vérité inconnus dans leurs puissances : on ne dispose pas de leur statut moral définitif (personne, dignité, fin en soi, moyen, pure matière) ; il faut constamment ajuster et réajuster les égards aux réponses qu’ils nous font, à leurs manières de réagir, de plier notre action pour nous la renvoyer autrement.
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这一术语源于一种拒绝。面对某个环境或动物，现代性只提供两种姿态：要么将其投入劳作（剥削），要么将其置于玻璃罩下（圣域化）。莫里佐认为，两者实为同一枚硬币的正反面，皆源于将人类与万物割裂的二元论。而“适切的关照”开辟了第三条道路：既不榨取，亦不触碰，而是回应此时此刻、此种生命形式所提出的需求。
这一思考方式的核心，在于从“正义”向“适切”的转移。“正义”假定存在一种正确的关系，只需发现它，便可一劳永逸。然而，生命体是“其潜能未知的存在”：我们无法预先知晓其地位，只能通过它们的回应去学习。授粉者“回应”农药的方式是逃离；森林回应砍伐。莫里佐说，调适者是一名工匠，一位随时准备重新裁剪的裁缝——而非颁布规则后便转身离去的立法者。因此，这与其说是权利（需稳定地位），不如说是农民、林业工作者、保育员的日常实践。
“适切的关照”并非将“平等权利”统一扩展至所有生命：一匹狼、一条河流、一片土壤所需的关照各不相同。它也不是圣域化——后者以保护之名切断一切关系。在人们树立地位的地方，它编织的是生命外交；在人们一锤定音的地方，它无休止地重新调适。