Grammaire de l'animéité
将罗宾·沃尔·金默勒英语“animacy grammar”译为中文的表述。在波塔瓦托米语——作者失落童年的阿尼什纳阿贝语——中，语言本身将万物分为有灵与无灵，而有灵之物远不止人类：植物、*岩石*、*水*、山脉皆属此列。不是说话者选择将树视为主体，而是语言结构强制如此。英语——乃至法语——对非人类仅有“它”，而波塔瓦托米语却将生命当作人来*变位*。
Un professeur de langue de ma connaissance m’a expliqué que la grammaire reflète la façon dont nous établissons nos relations. Une grammaire de l’animéité nous inciterait peut-être à repenser nos modes de vie et notre rapport au monde.
关键词是语法。金默勒并非说我们应该用诗意的语言描述树木；她只是指出，她的母语早已如此，且不带任何刻意。生命体与非生命体的区分，不是诗人才华的体现，而是蕴含在动词变位之中。「一切取决于代词」，她写道：将枫树称为某人而非某物，这不是修辞的点缀，而是语言的规则，它预先决定了枫树是主体还是客体。
问题既是语言的，也是道德的。当我们将树木称为某物时，金默勒说，「我们将其物化；我们逃避了对它的道德责任」。学生卡拉反驳道，将其视为人类，便是拟人论——生物学家的大忌。但生命性并非将人类特征投射于枫树之上：它承认枫树是一个存在，而非将其简化为「披着毛皮的人类」。
因此，这条词条的核心区分便在于此。生命性的语法并非诗意的拟人化。拟人化是一种修饰，说话者可随意增减；而语法则是强制性的：它先于言说存在于语言之中。如同puhpowee或kené一般，它开启了我们的语言曾封闭的现实一隅——不是通过修辞技巧，而是通过语言自身的结构。