Kené
kené (sing.) / kenebo (plur.)
Shipibo-Konibo语中的*mot*，人类学家Luisa Elvira Belaunde译为“设计”（*diseño*，即图案、纹样）。*Kené*指Shipibo-Konibo女性在皮肤、陶器、织物、木头上绘制的几何纹路。但可见的图案仅是其物质部分：同一个*kené*还会在仪式植物（<em>rao</em>）的作用下以幻象呈现，顺着指尖的路径被吟唱，并被视为具有疗愈之效。图案、幻象、吟唱与疗愈并非同一装饰的四种用途——它们是同一实在的不同状态，是植物能量的可感呈现。
Arte material e inmaterial, obras realizadas y obras imaginadas, en ambos casos el kené embellece y sana a las personas y las cosas con la luz colorida de la energía de las plantas.
决定一切的词是sana——“治愈”。贝朗德在一句话中将我们的目光本能割裂的事物融为一体：物质艺术与非物质艺术，完成的作品与想象的作品，“在这两种情况下”，kené都“美化并治愈”。在希皮博-科尼博人眼中，美化与治愈并非两种截然不同的行为。一个皮肤布满纹样的人被称为kikín——美丽、优雅——同时也是健康、洁净、强健的。
纹样并非附着于物，而是作用于物。贝朗德称其拥有“预成性”力量：kené不描绘鸟或星辰，它改变世界。人们通过植物幻象领悟它，边唱边用手指追随其线条——治疗师赫琳达·阿古斯丁在歌声中游走于画作的“音乐之径”，人们刺绣它，绘制它。幻象、歌声、线条与疗愈，都是同一种植物能量的可见形态。
kené不是可以从宇宙观中剥离、印上手袋的装饰图案。装饰美化表面，kené则重塑它覆盖的人。正如金默勒笔下的puhpowee，这是我们这些“物化语言”无法承载的词：kené不装点现实，它治愈现实。
民族志学者的描述，正是希皮博人自己捍卫的立场。2017年，希皮博-科尼博-谢特博理事会（COSHIKOX）公开谴责一家纺织企业对kené的“盗窃”，以及对huito染料专利的抢注，称其为“apropiación ilícita del conocimiento ancestral”（对祖传知识的非法侵占）。kené在此并非被主张为某个作者的作品，而是集体且不可让渡的知识：它不是希皮博人能出售的商品，而是任何为商品流通而设计的版权制度都无法保护的存在。