Kené
kené (sing.) / kenebo (plur.)
シピボ＝コニボの言葉で、人類学者ルイサ・エルビラ・ベラウンデが「デセーニョ」（*diseño*、模様、図柄）と訳す<em>モト</em>。<em>ケネ</em>とは、シピボ＝コニボの女性たちが皮膚や陶器、布、木に描く幾何学的な線のことだ。しかし目に見える模様は、同じものの物質的な一面にすぎない。<em>ケネ</em>はまた、儀礼的な植物（ラオ）の作用によって幻視として受け取られ、指でその道筋をなぞりながら歌われ、治癒力を持つとされる。図柄、幻視、歌、癒しは、装飾の四つの用途ではない。それらは一つの現実のさまざまな状態、すなわち植物のエネルギーが感知可能となった姿なのだ。
Arte material e inmaterial, obras realizadas y obras imaginadas, en ambos casos el kené embellece y sana a las personas y las cosas con la luz colorida de la energía de las plantas.
すべてを決定づける言葉はsana――「癒す」である。ベラウンデは、私たちの目が最初から切り離してしまうもの――物質的な芸術と非物質的な芸術、完成された作品と想像された作品――を、たった一つの文の中で結びつける。「どちらの場合も」ケネは「美しくし、癒す」のだ。シピボ＝コニボの人々にとって、美しくすることと癒すことは、二つの別々の行為ではない。肌に文様が描かれた人はkikín――美しく、優雅な――と言われ、同時に健やかで、清められ、強められている。
ゆえに文様は物の上に置かれるのではない。それは物に作用するのだ。ベラウンデは「形成力」について語る。ケネは鳥や星を表現するのではなく、世界に何かをもたらすのだ。それは植物のビジョンによって受け取られ、歌いながら指でなぞられ――癒し手のヘルリンダ・アグスティンは、自らの絵の「音楽の道」をたどる――、刺繍され、描かれる。ビジョン、歌、線描、癒しは、目に見える形で現れた同じ植物のエネルギーの諸相なのだ。
ケネは、その宇宙観から切り離してバッグにプリントできるような装飾文様ではない。装飾が表面を美しくするのに対し、ケネはそれを覆う人を作り直す。キンメラーのpuhpoweeと同じく、それは私たちの「物の言葉」には担えない言葉だ。ケネは現実を飾るのではなく、現実を癒す。
民族誌学者が描くこの姿を、当の民族自身が守ろうとしている。2017年、シピボ＝コニボ＝シェテボ評議会（COSHIKOX）は、ある繊維企業によるケネのピラテリア（盗用）と、フイト染料の特許出願を公然と非難した。それは「先祖伝来の知識の不法な横領」――先祖から受け継いだ知識の不当な奪取だった。ケネは、一人の作者の作品として主張されるのではない。それは集団的かつ不可譲の知識であり、シピボの誰かが売り渡せるような「財」ではなく、商品流通のために作られた著作権では守りきれないものなのだ。