Égards ajustés
바티스트 모리조가 생명을 *착취*하거나 *성역화*하는 낡은 대안에 맞서는 윤리적 태도. 모든 존재에 미리 정해진 동일한 도덕적 지위를 부여하는 대신, 각자의 생명 형태에 걸맞은 배려를 주고, 그 존재가 반응하는 방식에 따라 끊임없이 수정해 나가는 것이다. 적합한 단어는 ‘*정의로운*’이 아니라 ‘<em>조정되는</em>’이다. 한 번 정해지면 영원히 옳은 관계가 있는 게 아니라, 끊임없이 *공동조정*을 다시 시작해야 할 뿐이다.
Les égards à inventer sont “ajustés”, et non pas “justes”, précisément parce que les êtres en présence sont des êtres en vérité inconnus dans leurs puissances : on ne dispose pas de leur statut moral définitif (personne, dignité, fin en soi, moyen, pure matière) ; il faut constamment ajuster et réajuster les égards aux réponses qu’ils nous font, à leurs manières de réagir, de plier notre action pour nous la renvoyer autrement.
다음 용어는 거부에서 비롯된다. 특정 환경이나 동물을 마주했을 때, 현대성은 오직 두 가지 태도만을 제시한다. 하나는 노동으로 내모는 것(착취)이고, 다른 하나는 유리병 속에 가두는 것(보호 구역화)이다. 모리조는 이 둘을 서로의 이면으로 간주하며, 인간과 나머지를 분리하는 동일한 이원론의 산물이라고 본다. 에가르 아쥐스테(égard ajusté)는 제3의 길을 열어준다. 압박하지도, 손대지 않지도 않되,此时此刻 그 생명 형태가 요구하는 바에 응답하는 것이다.
사유의 행위는 “정당한”에서 “조율된”으로의 이동에 있다. ‘정당한’은 올바른 관계가 존재하며, 그것을 발견하기만 하면 된다고 전제한다. 그러나 생명은 “그 잠재력에서 진정으로 알려지지 않은 존재”다. 그들의 지위를 미리 알 수 없으며, 그들의 반응을 통해 배운다. 꽃가루 매개자들은 살충제에 “응답”하며 사라지고, 숲은 벌채에 응답한다. 모리조에 따르면, 조율자는 장인이다. 늘 다시 재단할 준비가 되어 있는 재단사이지, 규칙을 정하고 다른 일로 넘어가는 입법자가 아니다. 그렇기에 이는 지위를 안정시켜야 하는 법의 영역이라기보다, 농부, 산림 관리자, 보호 활동가들의 일상적 실천에 가깝다.
따라서 에가르 아쥐스테는 모든 생명에게 균일하게 부여되는 “동등한 권리”가 아니다. 늑대, 강, 토양은 각기 다른 배려를 요구한다. 또한 이는 보호라는 명목으로 모든 관계를 중단하는 보호 구역화와도 다르다. 누군가가 지위를 확립하려 할 때, 이들은 외교를 엮어낸다. 누군가가 일괄적으로 결정하려 할 때, 이들은 끝없이 재조율한다.