Karuṇā

Слово пали каруṇā (идентично санскритскому) восходит к корню kṛ — «действовать»: это не просто умиление, а порыв, устремлённый к страданию другого, чтобы его прекратить. Это вторая из четырёх брахмавихар — «возвышенных обителей»: доброжелательность, сострадание, бескорыстная радость, уравновешенность. Если метта желает счастья всем, то каруṇā обращена к тем, кто страдает.

Здесь, что редкость в «Дхаммападе», французский переводчикский термин совпадает с палийским понятием. В стихе 270 Фернан Хю пишет: «Тот, кто преисполнен сострадания ко всем существам, — вот кого называют Архатом». Стих определяет совершенного не столько его силами, сколько этим качеством: «не причинять вреда живым существам» и, выходя за рамки воздержания, «быть преисполненным сострадания». Стих 225 проводит ту же мысль от обратного: «мудрецы, не причиняющие никому вреда […] достигают незыблемого пристанища».

Сострадание — это позитивная сторона ненасилия: не вредить — лишь порог, а стремиться облегчить страдание — его воплощение. Оно связывает этику с освобождением, ибо тот, кто избавился от ненависти и жажды, больше не имеет причин вредить — ненасилие становится не обязанностью, а естеством.

Каруṇā ≠ снисходительное сочувствие. Сочувствие смотрит свысока и сохраняет дистанцию; оно может даже упиваться чужим несчастьем как зрелищем. Буддийское сострадание не возвышается над другим: оно признаёт страдание общим для всех существ. А его «близкий враг» — печаль, поддающаяся заражению, отсюда необходимость удерживать его уравновешенностью: сострадать, не погружаясь, действовать, не суетясь.