Karuṇā

الكلمة البالية karuṇā (وهي ذاتها في السنسكريتية) مشتقة من الجذر kṛ، بمعنى الفعل: ليست مجرد تأثر عاطفي، بل هي اندفاع يتجه نحو المعاناة الآخرين ليراها تزول. إنها الثانية من بين البراهمافيهارات الأربع، أي «المساكن السامية»: المودّة، والرحمة، والفرح اللاّأناني، التساوي. فإذا كانت الميتّا تتمنى السعادة للجميع، فإنّ الكارونا تتوجه نحو من يعانون.

هنا، وفي حالة نادرة في الدهامابادا، يتطابق لفظ المترجم الفرنسي مع المفهوم البالي. ففي البيت 270، يكتب فرناند هو: «من كان ممتلئًا رحمةً تجاه جميع الكائنات، — فهذا هو الذي يُدعى أرهات». يحدد البيت الكمال لا بقدراته، بل بهذا الميل: ألاّ «يؤذي الكائنات الحية»، وبعيدًا عن هذا الامتناع، أن يكون «ممتلئًا رحمة». ويُرسم الخط نفسه في البيت 225، لكن بصورة معكوسة: «الحكماء الذين لا يؤذون أحدًا […] يصلون إلى المسكن الذي لا يتزعزع».

فالرحمة إذًا هي الوجه الإيجابي لـاللاعنف: فعدم الإيذاء هو عتبتها، والرغبة في التخفيف عنها هو تمامها. وهي تربط الأخلاق بالتحرر، لأن من تخلّص من الكراهية والعطش لا يجد سببًا للإيذاء — فاللاعنف لم يعد قيدًا بل طبيعة.

الكارونا ≠ الشفقة المتكبرة. فالشفقة تنظر من علٍ وتحافظ على المسافة؛ بل قد تستمتع بمعاناة الآخرين كأنها مشهد. أما الرحمة البوذية فلا تعلو: إنها تعترف بمعاناة مشتركة بين جميع الكائنات. و«عدوها القريب» هو الحزن الذي يُعدي — ومن هنا ضرورة ضبطها بـالتساوي: أن ترحم دون أن تغرق، وأن تعمل دون أن تضطرب.