Nimairama
uitoto (murui-muinanɨ)
Слово из языка уитото, обозначающее не «шамана» и не «мудреца», а *вершину* иерархии знания. В космовидении, переданном Виргилио Лопесом Флоресом (Финоратоɨ), целители (*курандерос*) и колдуны «подчинены нимайраме»: он — владыка *всех* знаний. Но его отличительная черта не в том, чтобы быть полным знания — а в том, чтобы быть *обитаемым*. Когда он собирается с мыслями, «хозяева, что в пространстве, овладевают его телом». Эти хозяева — мёртвые: души прежних нимайрам поднимаются в пространство, куда их определило солнце Хусиньамуи, и оттуда вновь нисходят в живого, сосредоточившегося. Знать для нимайрамы — значит не накапливать в себе сокровищницу сведений, а становиться местом прохождения череды умерших учителей, которые продолжают мыслить через него. Величайший знаток — самый лишённый себя. Его следует отличать от *мерайи* шипибо, другой вершины знания, но противоположной: мерайя *покидает* своё тело, чтобы странствовать по мирам, тогда как нимайрама остаётся неподвижен и позволяет другим мирам войти в него.
Cuando el nimairama se concentra, los maestros que están en el espacio se posesionan de su cuerpo.
Вот перевод с сохранением всех требований:
Нимэираму перевели бы как «шаман», спутав мастера с его подчинёнными. Ведь у уитото Путумайо, какими их описывает Виргилио Лопес Флорес — Финоратоɨ, «птица, решающая все проблемы», — те, кто лечит, и те, кто насылает порчу, курандеро и колдуны, «подчиняются нимэираме». Он выше: владыка всех знаний.
Можно было бы представить его пресыщенным, хранителем мудрости, накопленной за целую жизнь. Лопес рисует иную картину. «Когда нимэирама погружается в себя, мастера, пребывающие в пространстве, овладевают его телом». Высший мудрец — не тот, кто владеет знанием, а тот, в кого вселяются другие. Сосредоточиться — не значит рыться в памяти: это опустошиться настолько, чтобы мастера могли войти.
А мастера эти — мёртвые. Души прежних нимэирам восходят в пространство, где солнце Хусиньамуи предначертало им судьбу; оттуда они нисходят в живого, погружённого в себя. Знать для нимэирамы — значит стать местом перехода для рода: точкой, где мудрецы прошлого возвращаются мыслить. Он мудр не потому, что знает сам, а потому, что через него знают другие.
Вот здесь нимэирама расходится с нашими словами. «Знание» у нас — это накопление: экспертиза, собранная, капитал знаний, принадлежащий мне. Самый мудрый — самый наполненный. Нимэирама переворачивает меру: высший мудрец — самый лишённый, чьё тело уже не вполне его собственное. И он отличается от мерайи шипибо, тоже вершины знания: мерайя выходит, при жизни странствует по мирам, превращаясь в ягуара или удава; нимэирама, неподвижный, впускает миры в себя. Один познаёт, пересекая границы тела; другой — открывая тело тем, кто эти границы уже пересёк. ≠