Nimairama
uitoto (murui-muinanɨ)
무이토토어로 '주술사'나 '현자'가 아니라 지식 위계의 <em>정점</em>을 일컫는 말입니다. 비르힐리오 로페스 플로레스(피노라토이)가 전하는 우주관에서 치료사(<em>쿠란데로</em>)와 주술사들은 '니마이라마'의 지휘 아래에 있습니다. 그는 <em>모든</em> 지식을 주관하는 존재입니다. 하지만 그의 본질은 지식으로 가득 차 있다는 데 있지 않습니다. 그는 '머무름'의 상태에 있습니다. 그가 명상에 잠기면 "공간에 있는 주인들이 그의 몸을 차지합니다." 이 주인들은 죽은 자들입니다. 과거의 니마이라마들의 영혼은 태양 주시냐무이가 그들을 위해 마련한 공간으로 올라가 그곳에서 다시 집중하는 살아 있는 자에게 내려옵니다. 니마이라마에게 아는 것은 자신 안에 지식을 쌓는 것이 아니라, 그를 통해 여전히 사고하는 죽은 스승들의 계보가 지나가는 장소가 되는 것입니다. 가장 높은 지혜를 지닌 자는 가장 비워진 자입니다. 시피보의 <em>메라야</em>와는 다릅니다. 메라야 역시 지식의 또 다른 정점이지만 방향은 반대입니다. 메라야는 자신의 몸을 <em>벗어나</em> 모든 세계를 유랑하지만, 니마이라마는 가만히 서서 다른 세계들이 그에게 들어올 수 있도록 합니다.
Cuando el nimairama se concentra, los maestros que están en el espacio se posesionan de su cuerpo.
*니마이라마*는 ‘샤먼’으로 번역할 수 있겠지만, 지도자를 그 부하들과 혼동한 셈이다. 푸투마요의 우이토토족이 비르힐리오 로페스 플로레스—피노라토이, “모든 문제를 해결하는 새”—의 말을 빌리자면, 병을 고치는 자와 해를 입히는 자, 즉 *쿠란데로*와 주술사는 모두 “*니마이라마*의 지휘 아래” 있다. 그는 그 위에 있다: **모든** 지식을 다스리는 주인이다.
그러니 그를 지식으로 가득 찬, 평생 쌓아온 지혜의 수호자로 상상할 법도 하다. 하지만 로페스는 다르게 묘사한다. *니마이라마가 명상에 잠기면, 공간에 있는 스승들이 그의 몸을 차지한다.* 가장 높은 지혜의 소유자는 지식을 ‘가진’ 자가 아니다. 다른 이들이 들어와 머무는 자다. 집중한다는 것은 기억을 더듬는 것이 아니다: 스승들이 들어올 수 있도록 자신을 비우는 것이다.
그리고 그 스승들은 죽은 자들이다. 과거의 니마이라마들의 영혼은 태양 주시냐무이가 그들을 보낸 공간으로 올라가고, 그곳에서 다시 명상에 잠긴 살아 있는 자의 몸으로 내려온다. 니마이라마에게 ‘아는 것’이란 한 혈통의 통로가 되는 일, 즉 과거의 지혜로운 자들이 돌아와 생각하게 되는 지점이다. 그는 ‘아는’ 사람이 아니라, 그를 통해 다른 이들이 여전히 ‘아는’ 사람이다.
바로 여기에서 *니마이라마*는 우리의 말을 벗어난다. 우리에게 ‘지식’이란 축적이다: 완성된 전문성, ‘내 것’이 된 지식의 자산. 가장 지혜로운 자는 가장 가득 찬 자다. 하지만 니마이라마는 이 척도를 뒤집는다—가장 높은 지혜의 소유자는 가장 비워진 자, 더 이상 온전히 자기 몸이 아닌 자다. 그는 또한 [메라야](/ko/lexique/meraya/) 시피보와도 구별된다. 메라야 역시 지혜의 정점에 서 있지만, 메라야는 *나아가서* 살아 있는 채로 호랑이나 보아로 변신하며 모든 세계를 누비지만, 니마이라마는 가만히 앉아 세계가 자기 안으로 들어오게 한다. 한 사람은 몸을 넘어 경계를 넘나들며 알고, 다른 한 사람은 이미 그 경계를 넘은 자들이 자기 안으로 들어오도록 몸을 열어 안다.