Nimairama
uitoto (murui-muinanɨ)
Mot Uitoto, şamanı ya da bilgeliği değil, bilginin hiyerarşisinde *zirve*yi adlandırır. Virgilio López Flores’in aktardığı (Finoratoɨ) evren anlayışında, şifacılar (*curanderos*) ve büyücüler « nimairama’nın emri altında »dır: O, *tüm* bilgilerin efendisidir. Ama onun asıl özelliği bilgiyle dolu olmak değildir — *içinde barındırmaktır*. Kendini topladığında, « uzaydaki efendiler bedenine sahip olur ». Bu efendiler ölülerdir: Eskiden yaşamış nimairama’ların ruhları, güneş Jusiñamui’nin onları gönderdiği uzaya yükselir ve oradan yoğunlaşan yaşayanın içine geri iner. Nimairama için bilmek, kendinde bir bilgi hazinesi biriktirmek değil, onun aracılığıyla hâlâ düşünen ölü efendilerin soyunun geçtiği bir yer olmaktır. En yüce bilge, en çok yoksun olandır. Shipibo’nun *meraya*’sından farklıdır; o da bir bilimin doruğudur, ama tersi: Meraya bedeninden *çıkar* ve tüm dünyaları dolaşırken, nimairama hareketsiz kalır ve diğer dünyaların içine girmesine izin verir.
Cuando el nimairama se concentra, los maestros que están en el espacio se posesionan de su cuerpo.
Nimairama sözcüğü “şaman” diye çevrilebilir, ama bu durumda usta ile astları birbirine karıştırılmış olur. Çünkü Putumayo’daki Uitoto halkında, Virgilio López Flores’in —Finoratoɨ, “bütün sorunları çözen kuş”— anlattığına göre, şifacılar ve büyücüler, curanderos ve cadılar, “nimairama’nın emri altında”dır. O, onların üstündedir: bütün bilgilerin efendisi.
Bu yüzden onu bilgiyle dolu, ömrü boyunca biriktirdiği bir bilgelik hazinesinin sahibi olarak düşünmek doğal. López ise onu başka türlü anlatır. Nimairama derin düşünceye daldığında, uzaydaki ustalar onun bedenine sahip olur. En yüce bilge, bilgiyi elinde tutan değil, başkalarının içine girdiği kişidir. Odaklanmak, hafızayı karıştırmak değil, ustaların girebilmesi için kendini yeterince boşaltmaktır.
Bu ustalar da ölülerdir. Eskiden yaşamış nimairama’ların ruhları, güneş Jusiñamui’nin onları gönderdiği uzaya yükselir; oradan da derin düşünceye dalan yaşayanın içine iner. Nimairama için bilmek, bir soyun geçiş noktası olmaktır: dünkü bilgelerin yeniden düşünmek için döndüğü yerdir. O bilge değildir çünkü bilir; bilgedir çünkü onun aracılığıyla başkaları hâlâ bilir.
İşte burada nimairama, bizim sözcüklerimizi aşar. Bizde “bilmek”, birikim demektir: oluşturulmuş bir uzmanlık, bana ait bir bilgi sermayesi. En bilgili olan, en dolu olandır. Nimairama ise bu ölçüyü tersine çevirir — en yüce bilge, en çok elinden alınmış olandır; bedeni artık tamamen kendisine ait değildir. Ve o, meraya Shipibo’dan da ayrılır; meraya da bir bilimin doruğudur: meraya çıkar, kaplan ya da boa yılanına dönüşerek bütün dünyaları canlıyken dolaşır; nimairama ise hareketsizdir, dünyaların onun içine girmesine izin verir. Biri bedenin sınırlarını aşarak bilir; diğeri, o sınırları çoktan aşmış olanlara bedenini açarak.