Nimairama

uitoto (murui-muinanɨ)

Parola uitoto che non designa « lo sciamano » né « il saggio », ma il *vertice* di una gerarchia del sapere. Nella cosmovisione riportata da Virgilio López Flores (Finoratoɨ), i guaritori (*curanderos*) e gli stregoni sono « agli ordini del *nimairama* »: egli è il signore di *tutte* le conoscenze. Ma il suo tratto distintivo non è essere colmo di sapere — è essere abitato. Quando si raccoglie, « i maestri che sono nello spazio prendono possesso del suo corpo ». Questi maestri sono i morti: le anime dei *nimairama* di un tempo salgono nello spazio, dove il sole Jusiñamui le ha destinate, e da lì ridiscendono nel vivente che si concentra. Conoscere, per il *nimairama*, non è dunque accumulare in sé un tesoro di informazioni, ma diventare il luogo di passaggio di una stirpe di maestri defunti che pensano ancora attraverso di lui. Il più alto sapiente è il più spossessato. Da distinguere dal *meraya* shipibo, altro culmine di una scienza, ma opposto: il *meraya* *esce* dal proprio corpo per percorrere tutti i mondi, mentre il *nimairama* resta immobile e lascia che gli altri mondi entrino in lui.

Si traducessimo nimairama con « sciamano », confonderemmo il maestro con i suoi subordinati. Presso gli Uitoto del Putumayo, come li racconta Virgilio López Flores — Finoratoɨ, « uccello che risolve ogni problema » —, coloro che guariscono e coloro che colpiscono, curanderos e stregoni, sono « agli ordini del nimairama ». Lui sta sopra: il maestro di tutte le conoscenze.

Lo si immaginerebbe quindi colmo, depositario di un sapere accumulato in una vita intera. López lo descrive diversamente. Quando il nimairama si raccoglie, i maestri che sono nello spazio prendono possesso del suo corpo. Il più grande sapiente non è colui che possiede — è colui che altri vengono ad abitare. Concentrarsi non significa frugare nella propria memoria: significa svuotarsi abbastanza perché i maestri entrino.

E questi maestri sono i morti. Le anime dei nimairama di un tempo salgono nello spazio, dove il sole Jusiñamui le ha destinate; da lì, ridiscendono nel vivente che si raccoglie. Conoscere, per il nimairama, significa diventare il luogo di passaggio di una stirpe: il punto in cui i sapienti di ieri tornano a pensare. Non è sapiente perché sa, ma perché attraverso di lui altri sanno ancora.

È qui che nimairama sfugge alle nostre parole. « Sapere », per noi, indica accumulo: un’expertise costituita, un capitale di conoscenze che è mio. Il più sapiente è il più colmo. Il nimairama rovescia la misura — il più alto sapiente è il più spossessato, il cui corpo non è più del tutto suo. E si distingue dal meraya shipibo, anch’esso vertice di una scienza: il meraya esce, percorre vivo tutti i mondi trasformandosi in tigre o in boa; il nimairama, immobile, lascia che i mondi entrino in lui. L’uno conosce varcando i confini del corpo; l’altro aprendo il proprio corpo a chi quei confini li ha già varcati. ≠