Nimairama
uitoto (murui-muinanɨ)
Ein Mot-Uitoto-Wort, das nicht „den Schamanen“ oder „den Weisen“ bezeichnet, sondern den *<em>Gipfel</em>* einer Hierarchie des Wissens. In der von Virgilio López Flores (Finoratoɨ) überlieferten Kosmovision stehen die Heiler (*<em>curanderos</em>*) und Hexer „unter dem Befehl des *nimairama*“: Er ist der Herr *<em>allen</em>* Wissens. Doch sein eigentliches Merkmal ist nicht, voller Wissen zu sein – es ist, *bewohnt* zu sein. Wenn er sich sammelt, „nehmen die Meister, die im Raum sind, Besitz von seinem Körper“. Diese Meister sind die Toten: Die Seelen der früheren *nimairama* steigen in den Raum auf, wohin die Sonne Jusiñamui sie bestimmt hat, und von dort kehren sie in den Lebenden zurück, der sich konzentriert. Wissen bedeutet für den *nimairama* also nicht, einen Schatz an Informationen in sich anzuhäufen, sondern zum Durchgangsort einer Ahnenreihe verstorbener Meister zu werden, die noch durch ihn denken. Der höchste Gelehrte ist der am meisten Entäußerte. Zu unterscheiden vom *<em>meraya</em>* der Shipibo, einem anderen Gipfel der Wissenschaft, doch im Gegensatz dazu: Der *meraya* *verlässt* seinen Körper, um alle Welten zu durchwandern, während der *nimairama* regungslos bleibt und die anderen Welten in sich einlässt.
Cuando el nimairama se concentra, los maestros que están en el espacio se posesionan de su cuerpo.
Man würde nimairama mit „Schamane“ übersetzen – und damit den Meister mit seinen Untergebenen verwechseln. Denn bei den Uitoto des Putumayo, wie sie Virgilio López Flores beschreibt – Finoratoɨ, „der Vogel, der alle Probleme löst“ –, stehen sowohl die Heiler als auch die Schadenszauberer, curanderos und Hexer, „unter dem Befehl des nimairama“. Er steht über ihnen: der Meister allen Wissens.
Man würde ihn also als erfüllt vorstellen, als Hüter eines Wissens, das ein ganzes Leben angesammelt hat. López beschreibt ihn anders. Wenn der nimairama sich sammelt, nehmen die Meister, die im Raum sind, von seinem Körper Besitz. Der höchste Weise ist nicht der, der besitzt – sondern der, den andere bewohnen. Sich zu konzentrieren heißt nicht, sein Gedächtnis zu durchforsten: Es heißt, sich so weit zu leeren, dass die Meister eintreten können.
Und diese Meister sind die Toten. Die Seelen der früheren nimairama steigen in den Raum auf, wo die Sonne Jusiñamui sie hingebannt hat; von dort kehren sie in den Lebenden zurück, der sich sammelt. Wissen bedeutet für den nimairama, zum Durchgangsort einer Linie zu werden: zum Punkt, an dem die Weisen von gestern wieder denken. Er ist nicht weise, weil er weiß, sondern weil durch ihn andere noch immer wissen.
Hier weicht nimairama von unseren Worten ab. „Wissen“ bedeutet bei uns Anhäufung: eine erworbene Expertise, ein Kapital an Kenntnissen, das mir gehört. Der Weiseste ist der Gefüllteste. Der nimairama kehrt dieses Maß um – der höchste Weise ist der Entäußertste, dessen Körper nicht mehr ganz sein eigener ist. Und er unterscheidet sich vom meraya der Shipibo, der ebenfalls Gipfel einer Wissenschaft ist: Der meraya verlässt sich, durchwandert lebend alle Welten, indem er sich in Tiger oder Boa verwandelt; der nimairama bleibt reglos und lässt die Welten in sich eintreten. Der eine erkennt, indem er die Grenzen des Körpers überschreitet; der andere, indem er seinen Körper für die öffnet, die sie bereits überschritten haben.