Nimairama

uitoto (murui-muinanɨ)

ウイトト語で、シャーマンでも賢者でもなく、知の階層の頂点を指す言葉がある。ビルヒリオ・ロペス・フローレス（フィノラトイ）が伝える宇宙観によれば、癒し手（curanderos）や呪術師たちは「ニマイラマの指揮下にある」という。彼はあらゆる知識の主である。しかし彼の本質は、知識に満ちていることではない。それは、彼が*宿されている*ことだ。彼が身を静めると、「空間にいる主たちが彼の体を乗っ取る」。その主たちとは死者たち――かつてのニマイラマの魂が、太陽ジュシニャムイによって空間に定められ、そこから集中する生者の内へと降りてくるのだ。ニマイラマにとって知ることは、情報の宝を自らに蓄えることではない。むしろ、かつての主たちの系譜が、今なお彼を通して思考する通路となることだ。最も高き知者は、最も無一物である。シピボのメラヤとは区別されるべきだ。メラヤもまた知の頂点だが、そのあり方は逆である。メラヤは自らの体を出て、あらゆる世界を巡る。一方、ニマイラマは動かず、他の世界を自らの内に迎え入れる。

ニマイラマを「シャーマン」と訳すなら、師をその配下と混同したことになる。プトゥマヨのウィトト族について、ビルヒリオ・ロペス・フローレス——フィノラトイ、「あらゆる問題を解く鳥」——が語るところによれば、癒す者も、呪う者も、クランデーロも魔術師も、「ニマイラマの命令のもとにある」。彼はその上に立つ。あらゆる知識の主なのだ。

それゆえ、人は彼を満ち足りた存在と想像するだろう。一生をかけて蓄えた知識の守り手として。だがロペスは別の姿を描く。*ニマイラマが瞑想すると、空間にいる主たちがその体を占有する。*最も高き賢者とは、所有する者ではない。他者が宿る者だ。集中とは記憶を掘り返すことではない。主たちが入るために、空になることだ。

そしてその主たちとは、死者である。かつてのニマイラマの魂は、太陽ジュシニャムイによって空間に定められ、そこから瞑想する生者の内へと降りてくる。ニマイラマにとって、知ることは系譜の通過点となることだ。過去の賢者たちが再び思考を巡らす場所となること。彼は知っているから賢者なのではない。彼を通じて、他者がなお知るからだ。

ここで、ニマイラマは我々の言葉を遠ざける。「知る」とは、我々にとって蓄積を意味する。構築された専門性、私に属する知識の資本。最も賢い者とは、最も満ちた者だ。ニマイラマはその尺度を逆転させる——最も高き賢者とは、最も奪われた者であり、その体はもはや完全には自分のものではない。そして彼は、同じく知の頂点であるシピボのメラヤとも異なる。メラヤは外へ出て、虎やボアに変じながら生きたままあらゆる世界を巡る。ニマイラマは動かず、世界を自らの内に迎え入れる。一方は体の境界を越えて知る。もう一方は、すでにその境界を越えた者たちに体を開くことで知る。