Nimairama

يُترجَم نيمايراما إلى « شامان »، لكننا نكون قد خلطنا السيد بخُدّامه. ففي أوساط الأويتوتو في بوتومايو، كما يرويها فيرجيليو لوبيز فلوريس — فينوراتوي، « الطائر الذي يحلّ كل المشكلات » — فإن الذين يشفون والذين يضربون، الكورانديروس والسحرة، « تحت إمرة النيمايراما ». أما هو فيعلو عليهم: سيد كل المعارف.

قد نتخيّله إذن ممتلئاً، وارثاً لعلمٍ جمعته حياة بأكملها. لكن لوبيز يصفه على نحو آخر: «عندما ينعزل النيمايراما، يتسلّم أسياد الفضاء زمام جسده». أعلم العلماء ليس من يملك — بل من يسكنه الآخرون. فالتركيز ليس تفتيش الذاكرة: بل تفريغ النفس بما يكفي لدخول الأسياد.

وهؤلاء الأسياد هم الموتى. أرواح النيمايراما الغابرين تصعد إلى الفضاء حيث أوكلها إليها شمس جوسينياموي؛ ومن هناك تهبط إلى الحيّ المنعزل. فالعلم عند النيمايراما يعني أن يصير نقطة عبور لسلالة: الموضع الذي يعود فيه حكماء الأمس للتفكير. إنه ليس عالماً لأنه يعلم، بل لأن الآخرين يعلمون من خلاله.

هنا يبتعد نيمايراما عن ألفاظنا. فـ«العلم» عندنا يعني تراكماً: خبرة متكاملة، رأسمال معرفيّ يعود لي. أعلم العلماء هو الأكثر امتلاءً. أما النيمايراما فيقلب الميزان — أعلم العلماء هو الأكثر تخلّياً، جسده لم يعد ملكه بالكامل. وهو يختلف عن الميرايا الشيبيبو، ذاك القمة العلمية أيضاً: فالميرايا يخرج، يجوب الأحياء متحوّلاً إلى نمر أو أفعى؛ أما النيمايراما، فيبقى ساكناً، يدع العوالم تدخل إليه. الأول يعرف باختراق حدود جسده؛ والثاني بفتح جسده لمن سبق لهم اختراقها.