Écologie des savoirs
ecology of knowledges ; epistemologies of the South
У Боавентуры де Соуза Сантуша экология знаний отвергает монополию, которую западная наука присваивает себе на истину. Она утверждает, что любая форма познания неполна по-своему, и осознание этой взаимной неполноты обусловливает то, что он называет *когнитивной справедливостью*. Она вписывается в «<em>эпистемологии Юга</em>»: совокупность исследований о формировании и признании знаний, рождённых в борьбе против угнетения капитализмом, колониализмом и патриархатом. Признавать эти знания — не значит просто сопоставлять их, а заставлять их вести диалог в их многообразии.
The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.
Диагноз Сантоса направлен против «монокультуры»: идеи, что западная современная наука — единственное валидное знание, эталон, по которому следует мерить все остальные, обречённые на статус верований, фольклора или суеверий. В противовес этому он предлагает экологию — сосуществование разнородных знаний.
«Экология знаний основана на том, что разные формы познания неполны каждая по-своему, и осознание этой взаимной неполноты — необходимое условие для достижения когнитивной справедливости»: экология знаний исходит из того, что различные формы познания несовершенны, каждая по-своему, и признание этой взаимной ограниченности — залог когнитивной справедливости.
Суть не в том, что все знания одинаково ценны. Дело в том, что каждое высвечивает часть реальности, оставляя другую в тени — включая и научное знание. Отсюда второй ключевой термин, закрепляющий эту экологию: эпистемологии Юга, которые Сантос определяет как «совокупность исследований о производстве и валидации знаний, возникших в борьбе тех, кто противостоял систематическому угнетению капитализма, колониализма и патриархата». Этот «Юг» — не география, а позиция: позиция угнетённых, где бы они ни находились. Такое многообразие миров познания продолжает плюриверс Эскобара и его способ познания через чувствовать-мыслить; оно актуально и для защиты коммонс.
Экология знаний ≠ релятивизм: последний отказывается от любых критериев и провозглашает, что всё равнозначно; Сантос же сохраняет требование валидации, но делает его плюральным, а не отдаёт на откуп единственной юрисдикции. И эпистемологии Юга ≠ «южное» знание, закреплённое за регионом: это эпистемология борьбы, способная возникнуть везде, где сопротивляются стиранию собственных способов познания.