Écologie des savoirs
ecology of knowledges ; epistemologies of the South
Di rumah Boaventura de Sousa Santos, *ekologi pengetahuan* menolak monopoli yang diambil oleh sains Barat atas kebenaran. Ia menyatakan bahwa setiap bentuk pengetahuan tidak lengkap dengan caranya sendiri, dan menyadari ketidaklengkapan timbal-balik ini menjadi syarat bagi apa yang ia sebut <em>keadilan kognitif</em>. Pemikiran ini termasuk dalam “*epistemologi Selatan*”: serangkaian kajian tentang pembentukan dan pengesahan pengetahuan yang lahir dari perjuangan melawan penindasan kapitalisme, kolonialisme, dan patriarki. Mengakui pengetahuan-pengetahuan ini bukan berarti menyandingkannya begitu saja, melainkan membuatnya berdialog dalam keragaman masing-masing.
The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.
Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Diagnosis Santos menyasar sebuah “monokultur”: gagasan bahwa ilmu pengetahuan modern Barat adalah satu-satunya pengetahuan yang sahih, tolok ukur untuk menilai semua yang lain, yang kemudian terdegradasi menjadi sekadar kepercayaan, cerita rakyat, atau takhayul. Melawannya, ia mengusung ekologi—sebuah koeksistensi ragam pengetahuan yang heterogen. „The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.“: Ekologi pengetahuan berlandaskan pada pemahaman bahwa berbagai bentuk pengetahuan itu tidak lengkap, masing-masing dengan caranya sendiri, dan menyadari ketidaklengkapan timbal-balik ini adalah prasyarat untuk mencapai keadilan kognitif.
Pointe-nya bukanlah bahwa semua pengetahuan itu setara begitu saja. Melainkan, masing-masing menerangi satu sisi realitas dan membiarkan sisi lain dalam kegelapan; termasuk pengetahuan ilmiah. Dari sinilah muncul istilah kedua yang mengakar dalam ekologi ini: epistemologi Selatan, yang oleh Santos didefinisikan sebagai „a set of inquiries into the construction and validation of knowledge that has emerged out of the struggles of those who have resisted the systematic oppression of capitalism, colonialism and patriarchy“—seperangkat kajian tentang pembentukan dan pengesahan pengetahuan yang lahir dari perjuangan melawan penindasan sistemik kapitalisme, kolonialisme, dan patriarki. „Selatan“ di sini bukanlah lokasi geografis, melainkan posisi: posisi kaum tertindas, di mana pun mereka berada. Keragaman dunia pengetahuan ini melanjutkan plurivers ala Escobar dan cara mengenalnya melalui rasa-pikir; ia juga berlaku dalam pembelaan komunal.
Ekologi pengetahuan ≠ relativisme: yang terakhir melepaskan semua kriteria dan menyatakan bahwa semuanya setara; Santos justru mempertahankan tuntutan validasi, namun menjadikannya jamak alih-alih menyerahkannya pada satu yurisdiksi tunggal. Dan epistemologi Selatan ≠ pengetahuan „dari Selatan“ yang terbatas pada satu kawasan: ini adalah epistemologi perjuangan, yang bisa muncul di mana saja ada perlawanan terhadap pemusnahan cara-cara mengenal sendiri.