Écologie des savoirs
ecology of knowledges ; epistemologies of the South
Ở Boaventura de Sousa Santos, *sinh thái học tri thức* bác bỏ sự độc quyền mà khoa học phương Tây tự cho mình về chân lý. Nó khẳng định rằng mọi hình thức tri thức đều không trọn vẹn theo cách riêng của nó, và nhận thức được sự không trọn vẹn lẫn nhau này là điều kiện cho cái mà ông gọi là *công lý nhận thức*. Nó nằm trong khuôn khổ của những « <em>tri thức luận phương Nam</em> »: một tập hợp các khảo cứu về sự kiến tạo và xác nhận những tri thức ra đời từ các cuộc đấu tranh chống lại sự áp bức của chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa thực dân và chế độ gia trưởng. Công nhận những tri thức này không phải là đặt chúng cạnh nhau mà là để chúng đối thoại trong sự đa dạng của chúng.
The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.
Chẩn đoán của Santos nhắm vào một “nền độc canh tri thức”: ý tưởng cho rằng khoa học hiện đại phương Tây là tri thức duy nhất có giá trị, là thước đo để đánh giá tất cả những tri thức khác, vốn bị đẩy vào địa hạt của tín ngưỡng, văn hóa dân gian hay mê tín dị đoan. Đối lập với điều này, ông đề xuất một hệ sinh thái — một sự cùng tồn tại của những tri thức dị biệt.
« The ecology of knowledges dựa trên ý tưởng rằng các hình thức tri thức khác nhau đều không trọn vẹn theo những cách khác nhau, và việc nhận thức được sự không trọn vẹn tương hỗ này là điều kiện tiên quyết để đạt được công bằng nhận thức. »: hệ sinh thái tri thức dựa trên quan niệm rằng mỗi hình thức tri thức đều khiếm khuyết theo cách riêng của nó, và việc ý thức được sự khiếm khuyết lẫn nhau này là nền tảng cho công lý nhận thức.
Vấn đề không phải là mọi tri thức đều ngang bằng một cách mù quáng. Mà là mỗi tri thức soi sáng một phần của thực tại và để lại phần khác trong bóng tối; kể cả tri thức khoa học. Từ đó xuất hiện thuật ngữ thứ hai, làm nền tảng cho hệ sinh thái này: các nhận thức luận phương Nam, mà Santos định nghĩa là « một tập hợp các khảo cứu về sự kiến tạo và xác tín tri thức, nảy sinh từ những cuộc đấu tranh của những người chống lại sự áp bức có hệ thống của chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa thực dân và gia trưởng » — một tổng thể các nghiên cứu về quá trình hình thành và xác lập tri thức từ những cuộc kháng cự chống áp bức. “Phương Nam” ở đây không phải là một địa lý, mà là một vị thế: vị thế của những kẻ bị áp bức, dù họ ở đâu. Sự đa dạng của các thế giới tri thức này tiếp nối đa vũ trụ của Escobar và cách ông nhận thức bằng cảm-thấu; nó cũng có giá trị trong việc bảo vệ các tài sản chung.
Hệ sinh thái tri thức ≠ chủ nghĩa tương đối luận: chủ nghĩa này từ bỏ mọi tiêu chuẩn và tuyên bố rằng mọi thứ đều ngang bằng; còn Santos thì vẫn giữ yêu cầu xác tín, nhưng biến nó thành đa nguyên thay vì giao phó cho một thẩm quyền duy nhất. Và các nhận thức luận phương Nam ≠ một tri thức “phương Nam” dành riêng cho một khu vực: đó là một nhận thức luận của đấu tranh, có thể xuất hiện ở bất cứ nơi nào người ta chống lại sự xóa bỏ những cách thức nhận thức của chính mình.