Écologie des savoirs
ecology of knowledges ; epistemologies of the South
ボアヴェントゥーラ・デ・ソウザ・サントスにおいて、*エコロジー・オブ・ナレッジ*は、西洋科学が真理に対して独占を主張することを拒絶する。あらゆる知の形態はそれぞれの仕方で不完全であり、その相互的な不完全性を自覚することが、彼の言う*認知的正義*の条件となる。それは「南の認識論」に位置づけられる――資本主義、植民地主義、家父長制による抑圧との闘いから生まれた知の構築と妥当化に関する一連の探求である。こうした知を認めることは、単に並列することではなく、その多様性の中で対話させることだ。
The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.
以下は翻訳です：
サントスの診断は「モノカルチャー」を標的としている。すなわち、近代西洋科学が唯一の有効な知識であり、他のあらゆる知はそれに照らして測られるべきもの——信仰、民俗、迷信の類——とみなされるという考え方である。これに対し、彼は「エコロジー」を提唱する。それは、多様な知の共存である。
「知のエコロジーは、異なる知の形態がそれぞれ異なる仕方で不完全であり、その相互的な不完全性を認識することが認知的正義を実現するための前提条件であるという考えに基づいている。」：知のエコロジーとは、さまざまな知の形態がそれぞれ独自の不完全さを抱え、その相互的な不完全性を自覚することが認知的正義の条件となるという考えに立脚している。
ここでのポイントは、すべての知が無差別に等価であるということではない。それぞれの知は現実の一面を照らし、別の一面を闇に残す。科学的知識もまた然り。このエコロジーを支える第二の概念が「南の認識論」である。サントスはこれを*「資本主義、植民地主義、家父長制による体系的抑圧に抵抗してきた人々の闘いから生まれた、知の構築と妥当性に関する一連の探求」*と定義する。この「南」は地理的なものではなく、抑圧される者の立場——それがどこであれ——を指す。この知の世界の多様性は、エスコバルのプルリヴェールスや感じ-考えるという知のあり方を継承するものであり、コモンズの擁護にも通じる。
知のエコロジー ≠ 相対主義：後者はあらゆる基準を放棄し、すべてが等価であると宣言するが、サントスは検証の必要性を保持しつつ、それを単一の管轄に委ねるのではなく多元化する。また、南の認識論 ≠ 特定地域に限定された「南の知」：それは闘いの認識論であり、自らの知のあり方が抹消されようとするあらゆる場所で生まれうるものである。