Écologie des savoirs
ecology of knowledges ; epistemologies of the South
En Boaventura de Sousa Santos, la ecología de los saberes rechaza el monopolio que la ciencia occidental se arroga sobre lo verdadero. Plantea que toda forma de conocimiento es incompleta a su manera, y que tomar conciencia de esta incompletud recíproca condiciona lo que denomina *justicia cognitiva*. Se inscribe en las « epistemologías del Sur »: un conjunto de indagaciones sobre la construcción y validación de los saberes nacidos de las luchas contra la opresión del capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. Reconocer estos saberes no es yuxtaponerlos, sino hacerlos dialogar en su diversidad.
The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.
El diagnóstico de Santos apunta a una «monocultura»: la idea de que la ciencia moderna occidental sería el único saber válido, el patrón con el que medir todos los demás, condenados al estatus de creencias, folclore o superstición. Frente a esto, propone una ecología —una coexistencia de saberes heterogéneos—. «The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.»: la ecología de los saberes se basa en que las distintas formas de conocimiento son incompletas, cada una a su manera, y que tomar conciencia de esta incompletud recíproca es la condición para alcanzar una justicia cognitiva.
El punto no es que todos los saberes valgan lo mismo sin distinción. Es que cada uno ilumina una parte de lo real y deja otra en la sombra; el saber científico también. De ahí el segundo término, que ancla esta ecología: las epistemologías del Sur, que Santos define como «a set of inquiries into the construction and validation of knowledge that has emerged out of the struggles of those who have resisted the systematic oppression of capitalism, colonialism and patriarchy» —un conjunto de indagaciones sobre la producción y validación de saberes surgidos de las luchas contra la opresión. Este «Sur» no es una geografía, sino una posición: la de los oprimidos, dondequiera que estén. Esta pluralidad de mundos de saber prolonga el pluriverso de Escobar y su modo de conocer en sentir-pensar; también vale para la defensa de los comunes.
La ecología de los saberes ≠ el relativismo: este último renuncia a todo criterio y decreta que todo vale lo mismo; Santos, en cambio, mantiene la exigencia de validación, pero la vuelve plural en lugar de confiarla a una sola jurisdicción. Y las epistemologías del Sur ≠ un saber «del Sur» reservado a una región: es una epistemología de la lucha, que puede emerger allí donde se resiste al borramiento de las propias formas de conocer.