Écologie des savoirs
ecology of knowledges ; epistemologies of the South
Bei Boaventura de Sousa Santos lehnt die *Ökologie der Wissensformen* das Monopol ab, das sich die westliche Wissenschaft auf die Wahrheit anmaßt. Sie geht davon aus, dass jede Form des Wissens auf ihre Weise unvollständig ist und dass das Bewusstsein dieser wechselseitigen Unvollständigkeit das bedingt, was er *kognitive Gerechtigkeit* nennt. Sie ist Teil der „*Epistemologien des Südens*“: einer Reihe von Untersuchungen zur Entstehung und Legitimierung von Wissen, das aus den Kämpfen gegen die Unterdrückung durch Kapitalismus, Kolonialismus und Patriarchat hervorgegangen ist. Dieses Wissen anzuerkennen bedeutet nicht, es nebeneinanderzustellen, sondern es in seiner Vielfalt in einen Dialog treten zu lassen.
The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.
Santos’ Diagnose zielt auf eine „Monokultur“: die Vorstellung, die moderne westliche Wissenschaft sei das einzig gültige Wissen, der Maßstab, an dem alle anderen gemessen werden – und die damit zu bloßen Glaubenssätzen, Folklore oder Aberglauben degradiert werden. Dagegen setzt er eine Ökologie – ein Nebeneinander heterogener Wissensformen. „The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.“: Die Ökologie der Wissensformen beruht auf der Einsicht, dass verschiedene Wissensarten jeweils auf ihre Weise unvollständig sind und dass das Bewusstsein dieser wechselseitigen Unvollständigkeit die Voraussetzung für kognitive Gerechtigkeit ist.
Es geht nicht darum, dass alle Wissensformen unterschiedslos gleichwertig wären. Sondern darum, dass jede einen Teil der Wirklichkeit erhellt und einen anderen im Dunkeln lässt – auch die wissenschaftliche Erkenntnis. Daraus ergibt sich der zweite Begriff, der diese Ökologie verankert: die Epistemologien des Südens, die Santos definiert als »a set of inquiries into the construction and validation of knowledge that has emerged out of the struggles of those who have resisted the systematic oppression of capitalism, colonialism and patriarchy« – ein Geflecht von Untersuchungen zur Entstehung und Legitimierung von Wissen, das aus den Kämpfen gegen Unterdrückung hervorgeht. Dieser „Süden“ ist keine Geografie, sondern eine Position: die der Unterdrückten, wo auch immer sie sich befinden. Diese Vielfalt der Wissenswelten knüpft an Escobars Plurivers an und an sein Konzept des Erkennens als Fühlen-Denken; sie gilt ebenso für die Verteidigung der Gemeingüter.
Die Ökologie der Wissensformen ≠ Relativismus: Dieser verzichtet auf jedes Kriterium und erklärt alles für gleichwertig; Santos hingegen hält am Anspruch der Validierung fest, macht ihn aber plural, statt ihn einer einzigen Instanz zu überlassen. Und die Epistemologien des Südens ≠ ein „südliches“ Wissen, das einer Region vorbehalten wäre: Es ist eine Epistemologie des Widerstands, die überall dort entstehen kann, wo eigene Erkenntnisweisen gegen ihre Auslöschung verteidigt werden.