Écologie des savoirs
ecology of knowledges ; epistemologies of the South
Boaventura de Sousa Santos'ta bilgi ekolojisi, Batı biliminin hakikate dair tekelini reddeder. Her bilgi biçiminin kendi tarzında eksik olduğunu, bu karşılıklı eksikliğin farkına varmanın ise onun *bilişsel adalet* olarak adlandırdığı şeyi koşullandırdığını ileri sürer. Bu yaklaşım, « <em>Güney epistemolojileri</em> » kapsamında yer alır: Kapitalizmin, sömürgeciliğin ve ataerkilliğin baskısına karşı verilen mücadelelerden doğan bilgilerin inşası ve geçerliliği üzerine bir dizi araştırma. Bu bilgileri tanımak, onları yan yana koymak değil, çeşitlilikleri içinde diyaloğa sokmaktır.
The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.
Santos’un teşhisi bir « monokültür » hedef alıyor: Modern Batı biliminin tek geçerli bilgi olduğu, diğer tüm bilgi biçimlerinin ölçüldüğü mihenk taşı, geri kalanların ise inanç, folklor ya da batıl inanç olarak damgalanmaya mahkûm edildiği fikri. Buna karşı, o bir ekoloji —yani heterojen bilgilerin bir arada varoluşunu— öneriyor. « Bilgi ekolojisi, farklı bilgi biçimlerinin farklı şekillerde eksik olduğu ve bu karşılıklı eksikliğin farkına varmanın, bilişsel adaletin önkoşulu olduğu düşüncesine dayanır »: Bilgi ekolojisi, farklı bilgi biçimlerinin her birinin kendine özgü bir eksiklik taşıdığı ve bu karşılıklı eksikliğin bilincine varmanın bilişsel adalet için şart olduğu fikrine dayanıyor.
Buradaki nokta, tüm bilgilerin birbirine denk olduğu değil. Her bilgi, gerçekliğin bir kısmını aydınlatırken diğerini karanlıkta bırakır; bilimsel bilgi de bundan muaf değil. İşte bu ekolojiyi temellendiren ikinci kavram da burada devreye giriyor: Santos’un tanımladığı « kapitalizmin, sömürgeciliğin ve ataerkilliğin sistematik baskısına direnenlerin mücadelelerinden doğan bilgi üretimi ve doğrulama süreçlerine dair bir dizi sorgulama » anlamına gelen Güney epistemolojileri. Bu « Güney », coğrafi bir konum değil, ezilenlerin konumudur —nerede olurlarsa olsunlar. Bu bilgi dünyalarının çoğulluğu, Escobar’ın çoklu-evren kavramını ve onun hissetmek-düşünmek yoluyla bilme biçimini sürdürür; aynı zamanda müştereklerin savunusu için de geçerlidir.
Bilgi ekolojisi ≠ görecilik: Görecilik her türlü ölçütü reddeder ve her şeyin eşit olduğunu ilan eder; Santos ise doğrulama gerekliliğini korur, ama bunu tek bir yargı alanına bırakmak yerine çoğul kılar. Güney epistemolojileri de ≠ belirli bir bölgeye özgü bir « Güney » bilgisi: Bu, bir mücadele epistemolojisidir ve kendi bilme biçimlerinin silinmesine karşı direnen her yerde ortaya çıkabilir.