Écologie des savoirs
ecology of knowledges ; epistemologies of the South
보아벤투라 데 수자 산투스의 *생태학적 지식론*은 서구 과학이 진리에 대한 독점을 주장하는 것을 거부한다. 모든 지식 형태는 나름의 불완전성을 지니며, 이러한 상호 불완전성을 인식하는 것이 그가 *인지적 정의*라고 명명한 것의 전제 조건이다. 이는 ‘남반구 인식론’에 속하는데, 이는 자본주의, 식민주의, 가부장제의 억압에 맞선 투쟁 속에서 탄생한 지식의 구성과 검증에 관한 일련의 탐구이다. 이러한 지식들을 인정한다는 것은 단순히 나란히 놓는 것이 아니라, 그 다양성 속에서 서로 대화하게 만드는 것이다.
The ecology of knowledges is based on the idea that different forms of knowledge are incomplete in different ways and that creating awareness of this reciprocal incompleteness is a precondition for achieving cognitive justice.
산토스의 진단은 ‘단일문화(monoculture)’를 겨냥한다. 즉, 서구 근대 과학만이 유일하게 타당한 지식이며, 다른 모든 지식은 그 기준으로 평가되어 신념, 민속, 미신으로 전락한다는 생각이다. 이에 맞서 그는 생태론—이질적인 지식들의 공존—을 제안한다.
「지식의 생태론은 다양한 형태의 지식이 각기 다른 방식으로 불완전하며, 이러한 상호 불완전성을 인식하는 것이 인지적 정의(cognitive justice)를 이루는 전제 조건이라는 생각에서 출발한다.」
핵심은 모든 지식이 무차별적으로 동등하다는 것이 아니다. 각 지식은 현실의 일부를 밝히지만 다른 부분은 어둠 속에 남긴다. 과학 지식도 예외가 아니다. 여기서 두 번째 개념인 ‘남반구의 인식론(épistémologies du Sud)’이 등장한다. 산토스는 이를 *「자본주의, 식민주의, 가부장제의 체계적 억압에 맞선 저항 속에서 탄생한 지식의 구성과 검증에 관한 탐구들의 집합」*으로 정의한다. 이 ‘남반구’는 지리적 개념이 아니라 억압받는 자들의 위치—그들이 어디에 있든—를 의미한다. 이러한 지식 세계의 다원성은 에스코바르의 다중우주(plurivers)와 느낌-생각하기(sentir-penser)의 인식 방식에 이어지며, 공통재(les communs)의 수호에도 적용된다.
지식의 생태론 ≠ 상대주의: 상대주의는 모든 기준을 포기하고 ‘모두 동등하다’고 선언하지만, 산토스는 검증의 필요성을 유지하되, 그 권한을 단일한 관할에 맡기지 않고 다원화한다. 또한 남반구의 인식론 ≠ 특정 지역에 국한된 ‘남반구의 지식’: 이는 투쟁의 인식론으로, 자신의 고유한 인식 방식을 지우려는 시도에 저항하는 어디서든 생겨날 수 있다.