Nawa
nawa
Шипибо-конибо слово *нава*, которое Чонон Беншо использует для чужака, оставшегося вне родственной сети: не того, кто пришёл издалека географически, а того, кто не имеет живой связи с группой. Она применяет его к собственному мужу, Педро Фаварону, до их брака — родившийся в Лиме, он уже провёл годы, живя среди коренных народов. С их союзом он перестал быть *нава*: теперь он принадлежит к действующей сети отношений, общему происхождению, общей жизни. Слово обозначает обратимое положение, а не сущность: можно перестать быть *нава* через союз.
He no longer is a foreigner or a stranger, a nawa, as we say in the Shipibo language, but belongs to an effective network of relationships, of those who have a common origin and live together in the now, sharing efforts, sadness, laughter, and thoughts.
Чонон Беншо описывает своего мужа Педро Фаварона до их свадьбы как нава — чужака, того, кто вне круга. Хотя он родился в Лиме, он провёл годы, исследуя и живя среди разных коренных народов; не географическая дистанция делала его нава, а отсутствие связи, признанной его близкими.
С момента их брака, говорит она, он им больше не является: «он больше не чужой, не нава, как говорят на языке шипибо, а принадлежит теперь к действующей сети отношений — тех, что имеют общее происхождение и живут вместе в настоящем, деля труд, печаль, смех и мысли». Слово обозначает не сущность, а положение: из него можно выйти через союз, который вводит в переживаемое родство.
≠ мауа йоксин — отрезанного мертвеца: тот уже не может вернуться в сеть, его разрыв окончателен. Нава же — живой, который ещё способен в неё войти, и именно это показывает случай Педро Фаварона. ≠ и греческого варвара, определяемого лишь звуком непонятной речи: нава определяется не языком, на котором говорит, а отсутствием переживаемой сети отношений.