Nawa
nawa
الكلمة الشيبوبية-كونيبوية التي تستخدمها *شونون بنشو* للغريب الذي بقي خارج شبكة القرابة: ليس ذاك القادم من بعيد جغرافيًا، بل ذاك الذي لا رابطة معاشة معه مع الجماعة. وقد استخدمتها لوصف زوجها نفسه، *بيدرو فافارون*، قبل زواجهما — إذ وُلد في ليما، لكنه كان قد أمضى سنوات يعيش مع الشعوب الأصلية. ومنذ زواجهما، لم يعد *ناوا*: فهو ينتمي الآن إلى شبكة فعالة من العلاقات، وأصل مشترك، وحياة مشتركة. الكلمة تدل على وضع قابل للعكس، لا على جوهر ثابت: يمكن للمرء أن يكف عن كونه *ناوا* عبر المصاهرة.
He no longer is a foreigner or a stranger, a nawa, as we say in the Shipibo language, but belongs to an effective network of relationships, of those who have a common origin and live together in the now, sharing efforts, sadness, laughter, and thoughts.
هنا الترجمة العربية الموثوقة للنص مع الحفاظ على التنسيق والروابط والتعابير الأصلية:
تصف شونون بنشو زوجها بيدرو فافارون، قبل زواجهما، بأنه ناوا — أي غريب، شخص خارج الدائرة. وُلد في مدينة ليما، لكنه أمضى سنوات في إجراء أبحاث والعيش بين شعوب أصلية مختلفة؛ لذا لم تكن المسافة الجغرافية هي ما جعلته ناوا، بل غياب رابط معترف به من قبل أهله.
منذ زواجهما، تقول إنه لم يعد كذلك: «لم يعد غريبًا، ناوا، كما يُقال بلغة الشيبو، بل صار الآن جزءًا من شبكة علاقات فعّالة، تلك التي تجمعها أصل مشترك وتعيش معًا في الحاضر، تتقاسم الجهود والحزن والضحك والأفكار». فاللفظة إذن تشير إلى وضع، لا إلى جوهر: يمكن للمرء الخروج منه عبر التحالف الذي يُدخله في القرابة الحية.
يجب التمييز بينه وبين المهوا يوشين، الميت المنفصل: فهذا الأخير لا يمكنه العودة إلى الشبكة، فصمته نهائي. أما الناوا، فهو حي قادر على الانضمام إليها — وهذا بالضبط ما يوضحه حال بيدرو فافارون. كما يجب تمييزه عن البرابرة عند اليونان، الذين يُعرَّفون بصوت لغتهم غير المفهومة وحسب: فـالناوا لا يُعرَّف باللغة التي يتكلمها، بل بغياب شبكة العلاقات الحية.