Nawa
nawa
<em>나와</em>는 초농 벤쇼가 친족 관계망 밖에 남은 외부인을 가리킬 때 쓰는 시피보-코니보족의 말이다. 지리적으로 멀리서 온 사람이 아니라, 그 집단과 살아온 연대가 없는 사람을 뜻한다. 그녀는 이 말을 결혼 전 자신의 남편 페드로 파바로에게도 썼는데—리마에서 태어났지만 이미 수년간 원주민들과 함께 살아온 그였다. 그들의 결합 이후, 그는 더 이상 <em>나와</em>가 아니다. 그는 공동의 기원과 삶을 나누는 실질적인 관계망에 속하게 되었다. 이 말은 본질이 아니라 가역적인 위치를 가리킨다. 동맹을 통해 <em>나와</em>가 되는 것을 멈출 수 있다.
He no longer is a foreigner or a stranger, a nawa, as we say in the Shipibo language, but belongs to an effective network of relationships, of those who have a common origin and live together in the now, sharing efforts, sadness, laughter, and thoughts.
초논 벤쇼는 결혼 전 남편 페드로 파바로를 나와[nawa]라고 묘사한다 — 낯선 사람, 공동체의 원 밖에 있는 자. 리마에서 태어났지만, 그는 여러 원주민 공동체에서 연구하며 살아온 세월이 있었다. 그럼에도 그가 나와였던 것은 지리적 거리가 아니라, 그가 속한 이들의 인정을 받는 연결 고리가 없었기 때문이다.
결혼 후, 그녀는 말한다, 그는 더 이상 나와가 아니라고: “그는 더 이상 낯선 사람, 시피보어로 나와[nawa]가 아니라, 이제 공동의 기원과 현재를 함께 살아가며 노고와 슬픔, 웃음과 생각을 나누는 실질적인 관계망에 속하게 되었어요.” 이 말은 본질이 아니라 위치를 가리킨다: 혼인으로 살아 있는 친족 관계에 들어섬으로써 그 상태에서 벗어날 수 있는 것이다.
마후아 요신과 구분해야 한다. 이는 연결이 끊긴 망자다. 망자는 더 이상 관계망으로 돌아올 수 없으며, 그 단절은 영구적이다. 반면 나와[nawa]는 아직 들어설 가능성이 있는 살아 있는 자다 — 페드로 파바로의 경우가 바로 이를 보여준다. 또한 그리스의 야만인과도 다르다. 야만인은 이해되지 않는 언어 소리로만 규정되지만, 나와[nawa]는 말하는 언어가 아니라 살아 있는 관계망의 부재로 정의된다. ≠