Akinananti
akinananti
Мот шипибо-конибо, который художница Чонон Беншо и её муж Педро Фаварон толкуют так: совместный труд, совершаемый с любовью и радостью, не преследующий эгоистичных целей, а стремящийся к благу всех. Это не метод, чтобы производить больше сообща: любовь и радость (чувство) и общее благо (цель) не добавляются к делу — они его составляют. Слово предполагает мир, сотканный из субъектов в отношениях — *«никто не пребывает в одиночестве»* — а не из запаса инертных объектов для изъятия.
In the Shipibo language we use the word akinananti to describe work that is done together with love and joy, work that does not pursue selfish ends but seeks the benefit of all.
Вот перевод, сохраняющий исходный формат и стиль:
Akinananti одним словом выражает то, что французский разносит по нескольким — «сотрудничество», «взаимопомощь», «волонтёрство», — но ни одно из них не охватывает целиком. Чонон Беншо, художница народа шипибо-конибо из Санта-Клары-де-Яринакочи, объясняет его вместе с мужем Педро Фавароном: это труд, который делают сообща, с любовью и радостью, не ради выгоды, а ради блага всех.
Слово описывает не эффективную организацию труда. Оно называет работу, где чувство — любовь, радость — и цель — общее благо — неотъемлемы: убери их, и это уже не akinananti. Оно предполагает мир, где «все живые существа происходят из единого источника и участвуют в переплетённой сети отношений». Здесь труд — не изъятие из инертных вещей, а уплотнение связей между субъектами.
≠ взаимопомощи в биологическом смысле (Кропоткин и его последователи): та оправдывается выживанием, как стратегия живого. Akinananti не держится ни на выживании, ни на производительности; оно исходит из космоса личностей и делает радость своей формой. Сходство появляется после различия. Скорее стоит сопоставить с kené и puhpowee: три слова, каждое по-своему предполагающие живое, которое действует, — а не материю, которую претерпевают.