Akinananti
akinananti
Chonon Bensho ve eşi Pedro Favaron'un *mot shipibo-konibo* olarak yorumladığı şey: sevgi ve neşeyle, bencil olmayan ama herkesin iyiliğini gözeten, birlikte yapılan iş. Bu, daha iyi üretmek için bir yöntem değil; sevgi, neşe (duygu) ve ortak iyilik (amaç) işe sonradan eklenmez, onu oluşturur. Sözcük, ilişkiler içindeki öznelerden oluşan bir dünya varsayar — *«hiç kimse yalnız değildir»* — ve alınacak cansız nesneler yığını değil.
In the Shipibo language we use the word akinananti to describe work that is done together with love and joy, work that does not pursue selfish ends but seeks the benefit of all.
Akinananti, Fransızcanın birkaç kelimeye yaydığı — “işbirliği”, “dayanışma”, “gönüllülük” — ama hiçbirinin tam olarak ifade edemediği şeyi tek sözcükte toplar. Santa Clara de Yarinacocha’dan Shipibo-Konibo sanatçısı Chonon Bensho, kocası Pedro Favaron ile birlikte şöyle açıklar: sevgi ve neşeyle, karşılık beklemeden, herkesin iyiliği için birlikte yapılan iş.
Bu sözcük, emeğin verimli bir örgütlenmesini anlatmaz. Sevgi, neşe gibi duyguların ve ortak iyilik gibi bir amacın kurucu olduğu bir emeği adlandırır: bunları çıkarınca artık akinananti olmaz. Öncesinde, “bütün canlıların ortak bir kaynaktan geldiği ve iç içe geçmiş ilişkiler ağına katıldığı” bir dünyayı varsayar. Burada çalışmak, cansız nesnelerden bir şeyler koparmak değil, özneler arasındaki bağları derinleştirmektir.
Biyolojik anlamdaki dayanışmadan (Kropotkin ve takipçileri) ayrılır: bu, hayatta kalma stratejisi olarak haklı çıkarılır. Akinananti ise ne hayatta kalmaya ne de verimliliğe dayanır; kişilerden oluşan bir evreni önvarsayar ve neşeyi biçimi kılar. Benzerlik, farklılıktan sonra gelir. Daha çok kené ve puhpowee ile yakınlık kurar: her biri, kendi tarzında, eyleyen bir canlıyı — katlanılan bir maddeyi değil — varsayar.