biiskabiyang
le retour à soi
Michi Saagiig Nishnaabeg yazarı Leanne Betasamosake Simpson’ın (*As We Have Always Done*, 2017) taşıdığı *nishnaabemowin* sözcüğü: dönüş —bireysel ve kolektif— kendine dönme süreci: geride bırakılanı yeniden ele almak, yeniden ortaya çıkmak, içten dışa doğru açılmak. Geriye dönüş değil: şimdiye dönüş, pratiklerle (dil, balık tutma, yabani pirinç, tören) gerçekleşen, içe bakışla değil. Simpson’da bu, içeriden yaşanan sömürgecilikten arınma ve yeniden doğuşu adlandırır.
Biiskabiyang—the process of returning to ourselves, a reengagement with the things we have left behind, a reemergence, an unfolding from the inside out—is a concept, an individual and collective process of decolonization and resurgence.
Kitabın yazımı — biiskabiyang — ve sözcük, Nishnaabeg bilge geleneğinden geliyor: Simpson, kendi Dancing on Our Turtle’s Back (2011) eserine ve Anişinabe araştırmacısı Wendy Makoons Geniusz’un çalışmalarına atıfta bulunuyor. “Kendine dönüş” yalnızca ev yapımı bir Fransızca karşılık, öyle olduğu da belirtiliyor.
Doldurduğu eksiklik açık. Fransızcada “se retrouver” (yoksunluk, içe dönüklük, ruh hallerine takılı kalmak), “se ressourcer” (bir ara, sonra her şey eskisi gibi devam eder), “revenir en arrière” (nostalji) var. Ama hem bireysel hem kolektif, şimdiye dönük, ellerle gerçekleşen bir dönüşü anlatan sözcük yok: Kişi kendine, yaban pirincini toplarken, dili yeniden öğrenirken, balık avlarken geri dönüyor — çünkü hedeflenen “benlik” bir iç değil, ilişkiler ve pratiklerden örülü bir doku. Long Lake #58’in yaşlıları bunu söylemeden gösteriyordu: Yönetişimden söz açılınca tuzakçılıktan, antlaşmalardan bahsedince balığa çıkıyorlardı. Teori, pratikte yatıyordu.
Sözcük öyle psikolojik değil ki Simpson onu bir hayvan ulusuna uyguluyor: Anlattığı bir hikâyede, saygısızlık yüzünden yaralanan geyikler topraklarını terk edip içlerine dönerek ulus olarak yeniden inşa oluyor — a turning inward toward the essence, özüne dönüş.
Momaday’nin (Kiowa) anımsanan yeryüzü gibi, biiskabiyang da kaybedilenin basitçe kaybedilmiş olmasını reddediyor — ama başka türlü: Momaday toprağı bellek ve sözle tutarken, Simpson ona yeniden yapılan eylemle dönüyor. Akinananti (Shipibo-Konibo) gibi, o da eylemi önce bağ olarak düşünüyor: Birlikte yaptığımız şey, olduğumuz şeyi yapıyor. Puhpowee da aynı Anişinabe dil ailesinden — Simpson’ın Nishnaabeg’inden farklı ve komşu Potawatomi halkından Kimmerer’de geçiyor.