Nishnaabewin
la totalité des manières nishnaabeg
Nishnaabeg yazarı michi saagiig nishnaabeg Leanne Betasamosake Simpson’ın (*As We Have Always Done*, 2017) taşıdığı *mot nishnaabemowin*: « bütün bunlar » — Nishnaabeg’i var eden, dünyalarını kuran pratiklerin, bilgilerin ve etiğin tümü (dil, balıkçılık, yabani pirinç, tören, yönetim). Sahip olunacak bir doktrin bütünü değil, *Aki*’yle —toprakla— temas içinde yaşanarak üretilen bir zekâ. « Bağlam programdır, toprak da bağlam. » Ondan mezun olunmaz: uygulanan ve yeniden üretilen bir armağandır.
the term Nishnaabewin—all of the associated practices, knowledge, and ethics that make us Nishnaabeg and construct the Nishnaabeg world
Kitabın imlasıyla yazılan bu — Nishnaabewin — sözcük, Nishnaabe bilgi geleneğine ait: Simpson, kendi halkı içinde, Dené siyaset kuramcısı Glen Coulthard’ın grounded normativity (kökleşmiş normatiflik) dediği şeyin karşılığı olarak kullanıyor. “Nishnaabe tarzlarının bütünü” sadece ev yapımı bir Fransızca çeviri; öyle olduğu da belirtiliyor.
Doldurduğu eksiklik tam olarak bu. Fransızca bir yanda bilgiyi (biriktirilen, aktarılan içerik), öte yanda kültürü (korunan miras), başka bir yerde etik ya da siyaseti sıralar. Oysa bunların canlı birliğini ifade edecek sözcüğü yoktur: Bir dizi pratik, anlatı, jest ve ilişkiden oluşan, ezberlenmeyen, yaparak üretilen, uygulanmazsa dağılan bir bütün. Nishnaabewin bir nesnenin adı değil, neredeyse bir fiil: Sürekli bir oluş.
İşte bu yüzden Simpson ondan bir pedagoji çıkarıyor. Bilgi, bir öğretmenden öğrenciye inmez, dingin bir kafada birikmez: Bilgi üretmeyen tek şey, düşüncenin kendisi ve kendisi için düşüncedir. Bilgi, jestle, toprakla temas ederek üretilir — toprak, Aki, hem bağlam hem süreçtir. Akçaağaç şekerini sincabı taklit ederek keşfeden çocuk, bir bilgi almamıştır; onu bilmeye götüren bir dünyanın içine yerleştirilmiştir.
Simpson’ın diğer sözcüğü biiskabiyang gibi, düşünceyi jestten ayırmayı reddeder — ama farklı bir biçimde: Biiskabiyang harekettir (kendine dönüş), Nishnaabewin ise dönülen alan. Akinananti (Shipibo-Konibo) ve ngal (Yunkaporta’nın Apalech dilindeki “biz-ikimiz”) gibi, bilmenin her şeyden önce ilişki ve paylaşılan eylem meselesi olduğunu, yalnız bir zihnin nesneleriyle yüzleşmesinin olmadığını savunur. ≠