biiskabiyang
le retour à soi
米奇·萨吉格·尼什纳比作家莉安·贝塔萨莫萨克·辛普森（Leanne Betasamosake Simpson）在《*一如既往*》（2017）中所承载的尼什纳比语词汇：回归自我的过程——个人与集体的——重拾曾经遗落的，再度浮现，由内而外地展开。不是倒退，而是回到当下，通过实践（语言、捕鱼、野生稻、仪式）而非内省来实现。在辛普森笔下，它指向从内部经历的去殖民化与复兴。
Biiskabiyang—the process of returning to ourselves, a reengagement with the things we have left behind, a reemergence, an unfolding from the inside out—is a concept, an individual and collective process of decolonization and resurgence.
书写遵循的是书中的形式——biiskabiyang——这个词源自尼什纳比学术谱系：辛普森在其著作《Dancing on Our Turtle’s Back》（2011）中提及，并参考了阿尼什纳abe学者温迪·马昆斯·吉努兹的研究。「回归自我」只是一个临时的法语表达，特此说明。
它所填补的空缺显而易见。法语中有「se retrouver」（私密、内省，悬于情绪之上）、「se ressourcer」（短暂喘息，然后一切照旧）、「revenir en arrière」（怀旧）。但法语中没有一个词能同时描述个人与集体的回归，面向当下，且通过双手实现：人们通过打捞、收割野生稻米、重新学习语言来回归自我——因为这种「自我」并非内在，而是关系与实践编织而成的网络。长湖58号保留地的长者们以行动而非言语展示了这一点：被问及治理时，他们谈论设陷阱；讨论条约时，他们带人去钓鱼。理论寓于实践之中。
这个词的心理学色彩如此淡薄，以至于辛普森将其用于动物群体：在她引用的故事中，因不敬而受伤的鹿群离开领地，向内转向以重建其民族——a turning inward toward the essence，一种朝向本质的回归。
如莫马迪（基奥瓦族）的「记忆中的大地」一般，biiskabiyang拒绝将失去的视为单纯的失去——而是以另一种方式：莫马迪通过记忆与言语守护大地，辛普森则通过重复的动作回归。与阿基南提（希皮博-科尼博语）相似，它首先将行动视为联结：共同的行为塑造共同的存在。普霍威同样来自阿尼什纳abe语系——在金默尔的波塔瓦托米族（与辛普森的尼什纳比族相邻但不同）中，这个词属于同一语族。