kobade
un maillon dans une chaîne
Nishnaabemowin dilinden aktarılan bir terim, michi saagiig nishnaabeg yazarı Leanne Betasamosake Simpson’ın (*As We Have Always Done*, 2017) büyüklerinden Edna Manitowabi’den öğrendiği: *arka büyük ebeveynler* **VE** *arka torunlar* için tek bir sözcük — kuşaklar, uluslar, varoluş halleri ve bireyler arasındaki zincirin bir halkası. Geniş anlamıyla da soy ve ulusun kendisi, “zaman içinde döngülenen uzun bir *kobade*”, tüm canlı uluslarla düğümlenmiş. Konuşan kişi kendini soyunun sonu olarak değil, bir halka olarak görür; hem tutan hem tutulan, geleceğe dönük bir yükümlülükle: alandan çok vermek, gelecek *kobade* için.
kobade is a word we use to refer to our great-grandparents and our great-grandchildren. It means a link in a chain—a link in the chain between generations, between nations, between states of being, between individuals.
Kitabın yazımıyla aynı — kobade — ve kelime Simpson’dan gelmiyor yalnızca: onu büyük abla Edna Manitowabi’den aktarıyor. “Zincirin bir halkası” sadece Simpson’ın verdiği açıklamanın ev yapımı bir Fransızca karşılığı, öyle olduğu da belirtilmiş.
Doldurduğu eksiklik, bir tekilliğe dayanıyor: kobade aynı sözcükle hem büyük büyük ebeveynleri hem de torunların torunlarını adlandırıyor. Fransızca, Nişnaabemovin’in birleştirdiğini ayırıyor — bizde “ata” ve “soyundan gelenler” var, iki yön için iki sözcük, ortada duran özne ise bir gözlem noktası gibi. Kobade ise zincirin iki ucunu tek bir bütün olarak tutuyor, çünkü aynı bağ onları katediyor: konuşan kişi soyunun sonu değil, bir halkası, iki kavrayış arasında sıkışmış. I am a link in a chain. We are all links in a chain.
Sözcük hızla insan akrabalığının ötesine taşıyor. Simpson kendi ulusunu a long kobade, cycling through time — zamana direnen uzun bir kobade — olarak adlandırıyor: bitki uluslarına, hayvan uluslarına, ırmaklara, göllere, kozmosa düğümlenen bağların dokusu. Ve bu bağ, geçmişten çok geleceğe dönük bir etiği taşıyor: we should give more than we take, alandan çok vermek, gelecekteki kobade’nin hayatta kalıp serpilebilmesi için.
Whakapapa’dan ≠ Maori kavramı da tüm varlıkları soy zinciriyle bağlıyor, ama whakapapa bir soybilim gibi okunur, kökene uzanır ve bugünü kaynaklarına bağlar; kobade ise öncelikle zincirin canlı iki ucunu adlandırır ve geleceğe eğilir. Biri başlangıca düğüm atarak kök saldırır, diğeri devamına uzanarak yükümlülük getirir. Simpson’ın başka bir sözcüğü olan biiskabiyang hareketi — kendine dönüşü — adlandırırken, kobade biçimi, yani halkası olduğumuz zinciri adlandırıyor.