kobade
un maillon dans une chaîne
Слово на языке *нишнаабемоуин*, переданное писательницей мичи-саагииг-нишнаабег Лиэнн Бетасамозаке Симпсон (*As We Have Always Done*, 2017) со слов старейшины Эдны Манитоваби: один термин для обозначения и прадедов, и правнуков — звено в цепи между поколениями, народами, состояниями бытия и отдельными людьми. По сути, сама родовая линия и народ — «долгий *кобаде*, вращающийся во времени», сплетённый со всеми народами живого. Говорящий не мыслит себя концом своей линии, а лишь звеном — держащим и удерживаемым, с обязанностью, обращённой вниз по течению: отдавать больше, чем берёшь, ради грядущего *кобаде*.
kobade is a word we use to refer to our great-grandparents and our great-grandchildren. It means a link in a chain—a link in the chain between generations, between nations, between states of being, between individuals.
Вот перевод с сохранением исходного формата:
Написание совпадает с книгой — kobade — и слово это не от одной Симпсон: она заимствует его у старшей Эдны Манитоваби. «Звено в цепи» — лишь домашний французский перевод глоссы, которую даёт Симпсон, и это оговорено.
Пробел, который оно заполняет, связан с особенностью: kobade обозначает одним словом прапрадедов и праправнуков. Французский разделяет то, что в ньишаабемоуине объединяет — у нас есть «предки» и «потомки», два слова для двух направлений, а субъект стоит посередине, словно на наблюдательном посту. Kobade держит оба конца разом, потому что их пронизывает одна и та же связь: тот, кто говорит, не конец своей родовой линии — он её звено, зажатое между двумя захватами. I am a link in a chain. We are all links in a chain.
Слово быстро выходит за рамки человеческого родства. Симпсон называет свой народ «a long kobade, cycling through time» — длинным kobade, вращающимся во времени: тканью связей, сплетённых с растительными нациями, животными нациями, реками, озёрами, космосом. И оно несёт этику, обращённую больше вниз по течению, чем вверх: «we should give more than we take», отдавать больше, чем берём, чтобы будущий kobade выжил и процветал.
≠ whakapapa маори, которое тоже связывает всех существ через происхождение: whakapapa произносится как генеалогия, восходящая к истоку и привязывающая настоящее к его корням; kobade же называет прежде всего живые крайние точки цепи и склоняется к тому, что грядёт. Одно укореняет, завязывая на начале; другое обязывает, устремляясь к продолжению. И если biiskabiyang — другое слово Симпсон — обозначает движение (возвращение к себе), то kobade обозначает форму: цепь, в которой мы — одно из звеньев.