kobade
un maillon dans une chaîne
<em>ミチ・サーギグ・ニシュナーベ</em>の作家、リーン・ベタサモサケ・シンプソン（『*As We Have Always Done*』2017年）が長老エドナ・マニトワビから伝えたニシュナーベモウィンの言葉——曾祖父母*と*曾孫を同じ一つの言葉で表す。世代と世代、国と国、存在のありようと個人をつなぐ鎖の一環。広げれば血脈そのもの、国そのもの、「時を巡る長い*コバデ*」であり、生きとし生けるすべての国と結ばれている。語る者は自らを血脈の終わりとは考えず、ただ一つの環として——支えられ、支えながら、下流へ向けた義務を負う。受け取るより多くを与える、これからの*コバデ*のために。
kobade is a word we use to refer to our great-grandparents and our great-grandchildren. It means a link in a chain—a link in the chain between generations, between nations, between states of being, between individuals.
書物の表記に従えば──kobade──この言葉はシンプソンだけのものではない。彼女はそれを長老エドナ・マニトワビから受け継いだのだ。「鎖の一環」は、シンプソンによる解釈をフランス語に訳したにすぎず、あくまでそのように注記されている。
この言葉が埋める欠落は、一つの特異性に由来する。kobadeは、曾祖父母と曾孫を同じ単語で指す。ニシナーベモウィン語は、フランス語が分かつものを一つにする──私たちには「先祖」と「子孫」があり、二つの方向を示す二つの言葉、そしてその中心に立つ主体が観測所のように佇む。ところがkobadeは、鎖の両端を一つにつなぎ止める。なぜなら、同じ絆が両者を貫いているからだ。語る者は自らの系譜の終点ではなく、その一環であり、両側から挟まれた輪なのだ。I am a link in a chain. We are all links in a chain.
この言葉はすぐに人間の血縁を超える。シンプソンは自らの民族をa long kobade, cycling through time──時を巡る長いkobade──と呼び、植物の国々、動物の国々、川、湖、宇宙と結ばれた絆の織物を指す。そしてそれは、上流よりも下流に向けた倫理を帯びている。we should give more than we take──受け取るよりも与えるべきだ。そうすれば、これからのkobadeが生き残り、繁栄する。
マオリのwhakapapaとは異なる。これもまたすべての存在を血統で結ぶが、whakapapaは起源に遡る系譜として唱えられ、現在をその源につなぎ止める。一方kobadeは、まず鎖の両端──生きている両極──を名指し、これから来るものへと傾く。一方は始まりに結びつけて根を下ろし、もう一方は未来へと手を伸ばして義務を課す。また、シンプソンの別の言葉biiskabiyangが「動き」──自己への回帰──を意味するのに対し、kobadeは「形」──自分がその輪である鎖──を意味する。