Liangzhi
良知 (liángzhī)
«Врождённое знание»: способность сердца-разума спонтанно различать добро и зло без учения и размышлений. Для Ван Янмина это не книжное приобретение, а сама сущность духа, присутствующая в каждом; вся практика сводится к тому, чтобы «довести её до предела» (*чжи лянчжи* 致良知, *расширение врождённого знания*), то есть следовать ей, не изменяя. (Конфуцианство не имеет отдельной рубрики в номенклатуре: этот термин отнесён к сквозным.)
Innate knowledge is nothing but the sense of right and wrong, and the sense of right and wrong is nothing but to love [the right] and to hate [the wrong]. To love [the right] and to hate [the wrong] cover all senses of right and wrong and the sense of right and wrong covers all affairs and their variations.
« Врождённое знание — это не что иное, как чувство правды и кривды, а чувство правды и кривды — не что иное, как любовь к [справедливому] и ненависть к [ложному]» — врождённое знание есть не что иное, как способность отличать добро от зла, а эта способность — не что иное, как любовь к должному и отвращение к неправому. Ван Янмин сводит всю нравственную жизнь к единой способности, изначально заложенной в сердце каждого ещё до всякого учения.
Слово лянчжи Ван заимствует у Мэн-цзы, для которого дети знают без научения. Но он делает его стержнем своей мысли: это знание — не мнение, которое мы формируем, а сама сущность духа (синь), ясная, пока её не застила корыстная цель. На вопрос, как его развить, он отвечает: «Твоё врождённое знание — твой собственный мерило» — оно знает в тот же миг, когда ты замышляешь намерение, право оно или криво, и от него не утаишь ничего.
Отсюда решающий шаг: чжи лянчжи — довести это знание до предела. Не накапливать внешние познания, а перестать обманывать этот внутренний компас и следовать ему во всём — «хранить добро, искоренять зло». Учение мудреца не ищет начала вовне; оно высвобождает то, что уже знает.
Врождённое знание ≠ книжная премудрость, которая складывается и забывается: оно не приобретается, а высвобождается. Оно ≠ и угрызения совести — эта совесть судит лишь задним числом и остаётся пассивной: лянчжи предшествует поступку, измеряет его и зовёт следовать за собой — тем самым оно уже предопределяет единство знания и действия.